UNA
NUEVA TEORIA SOBRE ARTRITIS BASADA EN LAS LECTURAS DE EDGAR
CAYCE
Por
Carol Baraff Revisado y publicado en 1993 Por Heritage Publications
P.O. Box 444 Virginia Beach, VA. 23458-0444
UNA
NUEVA TEORIA SOBRE ARTRITIS BASADA EN LAS LECTURAS DE EDGAR
CAYCE
Por
Carol Baraff
Revisado y publicado en 1993 Por Heritage Publications P.O.
Box 444 Virginia Beach, VA. 23458-0444
PREFACIO
Dado que tengo más de 40 años de estudio de la
artritis y de sus efectos dolorosos, estuve encantado de tener
la oportunidad de escribir un prefacio para este estudio completo
de las 150 lecturas de Edgar Cayce sobre la artritis. Debo confesar
que, en mi calidad de médico ortopédico, abrigaba
una considerable cantidad de duda sobre el diagnóstico
síquica. Pero en la medida en que fui avanzando en el
estudio del área de la metafísica, aumentando
mi conocimiento de las leyes espirituales que gobiernan el universo,
y gradualmente logré una visión más amplia
de la realidad. Esto fue particularmente cierto luego de investigar
recientemente las historias clínicas de pacientes que
fueron curados mediante lecturas médicas. Me convencí
de que había mucho que podía hacerse un gran beneficio
de pacientes para quienes hasta el momento la ciencia médica
no ha sido capaz de ofrecer más que un tratamiento paliativo.
La
profesión médica se ha vuelto en años recientes
más abierta hacia métodos no ortodoxos del tratamiento
de enfermedades, como lo demuestra el gran interés en
la acupuntura y la gran cantidad de doctores que atienden los
simposios médicos A.R.E. Este folleto es de particular
interés para el médico moderno por varias razones:
la artritis todavía no tiene una explicación científica
sobre sus causas, todavía no tiene una cura conocida,
y hay una conciencia creciente sobre el hecho que el cuerpo,
la mente y el espíritu no son entes separados sino los
componentes de un todo.
He
tenido el privilegio no solamente de estudiar el material de
Cayce durante 17 años sino de estar activamente involucrado
en la investigación médica con varios síquicos
en Virginia Beach. Lo que me impresionó particularmente
tanto de las palabras de Cayce como de las lecturas actuales
es lo altamente individualizadas que son las recomendaciones
para los tratamientos. Parecería lógico por lo
tanto preferir una lectura individual para una condición
más sería que tratar de aplicar recomendaciones
de lecturas que fueron originalmente hechas para otras personas.
Por su puesto, cuando esto no es posible ni conveniente, las
lecturas de Cayce ofrecen una nueva esperanza de tratamiento
para muchas enfermedades.
Aunque
este trabajo no es la primera revisión de un tema médico
de las lecturas de Cayce, es ciertamente una de las primeras.
Espero que sea seguido de mucho más, que revisen los
más de 200 temas de las lecturas de Cayce que tratan
del cuidado del cuerpo humano.
Firma:
George
G. Hollins, MD.
"Como
fue indicado para la mayoría de las personas y esta muy
bien en este caso, no se ponga de mal genio, y no maldigan,
sea mentalmente o en voz. Esto lo envenena más que consumir
comida podrida." Lectura 470-37
"Con
toda seguridad, las actitudes a menudo influencian la condición
física del cuerpo."
Lectura 4021-1
"La
hidroterapia y los masajes son medidas tanto preventivas como
curativas. La limpieza del sistema permite que las fuerzas corporales
funcionen normalmente y eliminen venenos, congestiones y condiciones
que de otra manera sería agudos en el cuerpo." Lectura
257-254
"Si se aplica masajes de aceite de maní una vez
a la semana, nunca sufrirá de reumatismo ni de las condiciones
concurrentes provenientes del hígado y del riñón."
Lectura 1206-13
"Quienes
se realicen un masaje de aceite de maní una vez a la
semana no deben temer a la artritis." Lectura 1158-31
´INTRODUCCION
La artritis es una enfermedad que actualmente afecta una enorme
cantidad de la población. Se calcula que 80 millones
de americanos sufren alguna forma de artritis, lo que la convierte
en la enfermedad más común del país. Los
reumatólogos americanos han identificado cerca de 100
distintos tipos de artritis, todos caracterizados por dolor
en las articulaciones y los músculos. Aunque la artritis
se refiere principalmente a la inflamación de las coyunturas,
el término también se usa para una cantidad determinada
de enfermedades relacionadas que afectan el sistema músculo
esquelético. La forma más común de la artritis
es la costeo artritis o enfermedad degenerativa de las articulaciones
que es causada principalmente por el desgastes de las grandes
articulaciones como la cadera y las rodillas y que frecuentemente
se relacionan
con el envejecimiento. Menos familiar pero más estropeado
es la artritis reumática, que se caracteriza por dolor
e inflamación. La forma reumática usualmente se
manifiesta como una enfermedad crónica y progresiva que
en algunos casos deforma las articulaciones. La artritis reumático
juvenil es una forma relacionada de la artritis que afecta niños
y adolescentes con síntomas leves y severos. Otras formas
comunes de enfermedades artríticas son la gota, la bursitis,
la tendinitis, el lupus erethematosis sistémico, y la
espendolitis aquilosante.
Desafortunadamente,
la medicina moderna no ha encontrado una cura para la artritis.
Aunque las remisiones temporales son frecuentes y una minoría
experimenta una desaparición de los síntomas,
tales fenómenos, si bien incentivan a los investigadores,
permanecen inexplicados. La ciencia sólo puede ofrecer
una cantidad limitada de técnicas para reducir el daño
global causado por la enfermedad, tales como drogas, cirugía
y terapia física. La droga más común en
el tratamiento de la artritis es la aspirina, que además
de sus propiedades analgésicas suprime la inflamación.
La aspirina se considera el contra inflamatorio que tiene la
menor cantidad de efectos colaterales en relación con
sus beneficios. Aunque la cortisona y otros esteroides similares
son las drogas más potentes, su uso extendido se ha asociado
con efectos laterales serios, y la enfermedad tiende a empeorar
cuando el tratamiento se interrumpe. Además la cortisona
interfiere con el funcionamiento de la adrenalina, incapacitando
la respuesta del cuerpo al estrés.
A
la vista de tal situación desesperanzadora, no es sorprendente
que muchos enfermos de artritis se nieguen a un destino de dolor
y rigidez y recurran a métodos no convencionales de sanidad.
Sin duda algunos son pura charlatanería y pueden causar
más daño que ayuda, pero otros como las recomendaciones
contenidas en las lecturas de Edgar Cayce han reportado alivio
genuino a una cantidad creciente de pacientes. Estos tratamientos
y como y porque funcionan son el objeto de este folleto.
El
aspecto no convencional más llamativo de los tratamientos
de Cayce es su fuente síquica. Edgar Cayce fue uno de
los síquicos más talentosos de nuestros tiempos
y ha sido catalogado por la revista médica americana
como el padre de la medicina oolítica. Estando en estado
de trance auto inducido, tenía acceso a información
sobre cualquier tema, incluyendo problemas médicos. Aunque
estas lecturas fueron dadas para individuos específicos,
muchos pacientes han obtenido beneficio siguiendo sus consejos
más generales y repetidos. Este resumen de los temas
recurrentes de las lecturas sobre la artritis ofrece una nueva
dirección para la sanidad mediante métodos naturales.
La
aproximación de Cayce hacia la sanidad es única
en varios aspectos. La mayoría de los tratamientos que
sugiere son de una naturaleza tan moderada que no pueden hacer
daño aún si no curan, y muchos pueden ser usados
con seguridad al mismo tiempo que tratamientos convencionales.
Estos tratamientos no involucran drogas sino métodos
naturales tales como dieta, hidroterapia y masajes. Adicionalmente,
las lecturas ofrecen sanidad para toda persona mediante el señalamiento
de áreas en las que se necesita trabajo relacionado con
las actitudes y las emociones. Esto es un reconocimiento de
los factores psicosomáticos de la artritis. Las lecturas
de Edgar Cayce también son únicas en que ofrecen
tanto las causas como los tratamientos de la enfermedad, siendo
una fuente de gran valor para la medicina preventiva. Muy relacionado
con este aspecto es el énfasis deliberado de las lecturas
en el tratamiento de la enfermedad mediante la identificación
y la eliminación de las causas primordiales enraizadas
en los patrones de conducta cotidianos que surgen de nuestras
intensiones y estilos de vida. Esta es la gran razón
del enfoque de Cayce en el establecimiento de hábitos
y actitudes nuevos y más constructivos en vez de simplemente
aliviar los síntomas.
Las
lecturas sobre todos los temas están disponibles al público
en la Asociación para la Investigación y la Iluminación,
o A.R.E. en ingles, Box 595, Virginia Beach VA, 23451. Durante
las últimas décadas sus contribuciones potenciales
al tratamiento de la artritis han aumentado en valor en la medida
en que los enfermos se han multiplicado. Una situación
que complica el análisis de las lecturas es el sistema
original de indexación. Por ejemplo, a veces es imposible
determinar el tipo de artritis involucrada. También parece
que muchas de las lecturas sobre la artritis fueron dadas en
casos en los cuales había otras enfermedades presentes
como anemia, congestión o neuritis. Por estas razones,
con frecuencia era difícil emparejar los diversos tratamientos
recomendados con una enfermedad particular. Se espera que la
investigación futura provea nueva información
y altere los hallazgos aquí expuestos. Este folleto se
considera un estudio inicial del tema, aunque representa 400
horas de investigación.
Un
estudio a profundidad requeriría una mayor investigación
de las lecturas para determinar los tratamientos típicos
para varias combinaciones de síntomas. Los resultados
deben ser estudiados por doctores dispuestos a experimentar
con las terapias de Cayce. El doctor William McGarey, director
de la Clínica A.R.E., 4018 N. 40th. Street, Phoenix,
AZ. 85018, ha estudiado las lecturas de artritis y ha aplicado
algunos tratamientos a sus pacientes. Sus comentarios se incluyen
en el archivo de artritis, una colección de cuatro volúmenes
de lecturas síquicas de personas con la enfermedad en
la biblioteca de la A.R.E. El acceso a este archivo esta disponible,
así como lo está una lista de doctores que están
interesados en trabajar con las recomendaciones de Cayce. Aunque
estas recomendaciones podrán parecer enormemente no convencionales,
se podrá notar que hay hallazgos médicos que los
soportan. Cayce era un adelantado de su tiempo a pesar de las
enormes cantidades de opiniones médicas ortodoxas en
el sentido contrario.
El
lector debe recordar que un tratamiento individual debe ser
determinado por un doctor quien es la persona mejor calificada
para evaluar la tasa en la cual se puede realizar una limpieza
sin saturar el sistema. Aún considerando esto, es típico
de la aplicación de los tratamientos de Cayce que la
enfermedad empeore por un breve periodo de tiempo antes de mostrar
mejorías significativas.
Esperamos
que la información resumida en este folleto sea una promesa
de alivio para los pacientes e incentive la investigación
de las causas y el tratamiento de la artritis.
Publicaciones Heritage espera sus comentarios, así como
la clínica A.R.E. y la A.R.E.
CAUSAS
DE LA ARTRITIS
Mala Asimilación y Eliminación
La
mala eliminación y su contra parte la inadecuada asimilación
fueron frecuentemente asociadas con la artritis en las lecturas
de Edgar Cayce. De hecho parece claro a partir de la revisión
de las lecturas de artritis que los desordenes de los órganos
de digestión y eliminación estaban típicamente
involucrados. Estos dos factores interrelacionados fueron identificados
como una causa primaría en el 7% de los casos clasificados
como lecturas de artritis. En otro 1% de estos casos, el desequilibrio
intestinal fue directamente citado como un factor en el desarrollo
de los síntomas de la artritis. La mala asimilación
y eliminación están normalmente relacionadas,
y ambos son síntomas de un desequilibrio básico
del cuerpo. Se halló que otras condiciones anormales
contribuían en los disturbios intestinales lo que a su
vez llevaba a un escalamiento de estas condiciones. Los casos
de artritis que fueron atribuidos a malestar del hígado,
riñones o vejiga han sido incluidos en esta categoría.
Simplificando
drásticamente la mala asimilación consiste en
que los alimentos adquiridos por el cuerpo no son utilizados
por el sistema, por lo que algunos nutrientes valiosos no están
en el cuerpo. La mala eliminación se refiere a la remoción
inadecuada de
sustancias de desperdicio del cuerpo por medio de los pulmones
poros de la piel intestinos y riñones. La constipación
es una forma común de mala eliminación, que puede
o no estar presente.
Se
halló que la eliminación alterada se originaba
con la producción de exceso de ácido estomacal,
una condición desencadenada por la internacionalización
de la ira y otras emociones relacionadas con el estrés.
El ácido excesivo interfiere con el funcionamiento del
sistema linfático. El hígado se vuelve menos activo
y produce menos encimas necesarias en el proceso digestivo Esto
afecta la adecuada asimilación, lo que resulta en una
reducción de las fuerzas que bajo condiciones normales
estimularían la eliminación adecuada. Dado que
no pueden ser utilizadas adecuadamente, algunas comidas se vuelven
de hecho toxicas para el sistema y se da una constipación.
El material de desecho no eliminado es absorbido por la circulación
provocando problemas adicionales así como desordenes
en otras áreas del cuerpo. Este es claramente un proceso
circular que persiste hasta que se tome medidas para eliminar
tanto las acumulaciones de desperdicio como la acidez inicial
que origino el problema.
El
que alguna forma de artritis u otro desorden se desarrolle en
este punto depende del tipo de desequilibrio presente en el
cuerpo cuando las eliminaciones se interrumpieron. En la artritis
el cambio químico en particular que ocurre involucra
desequilibrio glandular o anormalidad circulatoria en un sistema
que literalmente está siendo envenenado. Los síntomas
de la artritis representan un intento del sistema de satisfacer
las mayores necesidades aún a costa de la adecuada reconstrucción
de células en las articulaciones y ligamentos. En casos
de artritis tanto atrofia como hipertrofia el desequilibrio
químico genera un desequilibrio en la retención
del calcio. En la primera variedad hay una reducción
de calcio y en la segunda una acumulación de calcio.
En algunos casos severos el resultado es la deformidad de los
dedos de manos y pies y en las articulaciones y ligamentos,
acompañado de rigidez crónica y dolor. Este es
un proceso gradual resultado de la falta de atención
a la necesidad de limpieza física y emocional.
Mala
Circulación
Una
circulación mala u obstaculizada fue identificada como
causa primaria en solo un 1% de los casos de las lecturas pero
fue mencionado como un factor de incidencia en el 47% de los
casos.
La
existencia de una relación cercana entre la mala circulación
y la mala asimilación y eliminación es apoyada
por muchos estudios que atribuyen un mal funcionamiento al otro
y viceversa. En otras palabras si la circulación de la
sangre es obstaculizada de cualquier manera el desperdicio no
eliminado permanece en el sistema y circula a todas las partes
del cuerpo. Esto a su vez causa un mal funcionamiento general
de los sistemas de asimilación y eliminación que
resulta en una mayor retención del material de desperdicios.
Por lo tanto, la circulación a todas las partes del sistema
se dificulta aún más, agravando los síntomas
artríticos.
Desequilibrio
Glandular
El
mal funcionamiento glandular fue identificado como una causa
primaria de la artritis en el 8% de las lecturas y como un factor
de contribución en el 29%. Entre los órganos glandulares
específicos mencionados estaban la tiroides y la adrenalina.
La falta de coordinación glandular entre el hígado
y los riñones también se identifico cono un factor.
Generalmente, las glándulas, fuerzas glandulares y sistemas
glandulares fueron referenciados en términos generales.
Una
glándula se define como cualquier órgano que segrega
sustancias para ser usados o eliminadas del cuerpo o transportadas
a un órgano que puede producir cambios linfáticos
o en la sangre. Las hormonas capaces de activar órganos
específicos son secretadas por un tipo particular de
glándula conocida como la glándula endocrina.
Es obvio que las glándulas juegan un parte crucial en
el mantenimiento químico del cuerpo, equilibrio que al
ser alterado puede generar artritis. La siguiente es una secuencia
típica de causa y efecto que combina información
de varias lecturas.
Se
alteran las fuerzas glandulares específicamente en relación
con los sistemas de digestión y eliminación. Prevalece
un desequilibrio químico en el sistema compuesto por
una acumulación gradual de toxinas en determinadas áreas
del cuerpo. Se generan síntomas artríticos incluyendo
resequedad o adherencia en tendones, acumulación de depósitos
de calcio en las articulaciones y tendones, crecimiento de articulaciones
e inflamación de nervios (neuritis). Sobre impuestas
e interrelacionadas con las secuencias físicas de los
eventos hay malas actitudes y emociones como ira, etc.
Causas
Karmas y Psicológicas
Hay
pocas lecturas en las que Cayce no agrego consejos sobre actitud
y espiritualidad. No es sorprendente que los factores psicológicos
y karmas fueran identificados como la causa primaria en el 15%
de los casos.
Definido
sencillamente, el karma es la dinámica universal de la
causa y el efecto que en sí mismo no es positivo ni negativo.
Sin embargo, las enfermedades ciertamente pueden ser vistas
como el resultado de un karma negativo. Según el diccionario
el karma es la suma de las consecuencias del accionar de una
persona durante las fases sucesivas de existencia que determinan
su destino.
El
karma personal incluye tanto una herencia física de fortalezas
y debilidades de los padres, como una personalidad definida
con fortalezas y debilidades propias (una herencia psicológica
de nosotros mismos por llamarlo de alguna manera). La enfermedad
es por lo tanto un karma dual el producto de la personalidad
que hemos forjado actuando en el cuerpo o vehículo de
expresión que hemos escogido. Sin embargo, nuestro destino
psíquico y psicológico nunca es fijo sino que
esta sujeto a cambio en actitudes y modo de vida. Esto significa
que en una situación en la que la artritis esta presente
en la familia la tendencia puede ser heredada pero solo se manifiesta
como enfermedad en aquellos miembros de la familia, afectados
por el estrés emocional suficiente para que la tendencia
se convierta en una enfermedad.
La
condición artrítica del caso 3249-1 se determino
ser parcialmente karma y parcialmente contingente. El karma
debía ser superado mediante la gracia, o una conversión
interior mediante la creencia profunda del individuo en la divinidad
junto con un compromiso para glorificar a Dios en sus actividades
diarias. En otras palabras, las condiciones que producen estrés
se trascienden mediante la fe y una actitud constructiva. El
consejo espiritualmente orientado dentro de las lecturas constituye
una receta de curación para toda la persona mediante
una terapéutica tanto de la menta y de las emociones
como del cuerpo. La primera etapa dentro de este proceso de
curación es reconocer el efecto de las emociones negativas
sobre la salud física. El estrés se considera
como una manifestación del síndrome de luchar
o escapar, un reflejo por el cual el cuerpo acelera su respuesta
ante una emergencia, El estrés se vuelve factor de enfermedad
física o emocional cuando se le niega desfogue mediante
la acción. La presencia de los factores psicosomáticos
ha sido muy bien documentada en una amplia variedad de desordenes
físicos incluyendo la artritis. El doctor Craín,
autor del manual La Itinerario de Artritis, cree que la presencia
o ausencia de estrés crónico determina todo el
curso de la enfermedad a partir de su desarrollo. Específicamente
esto significa que las emociones de una persona sobre su enfermedad
y otros factores determinan si continuará con una vida
activa o si terminará como un invalide crónico.
Investigadores
americanos y europeos han hallado una conexión cercana
entre el estrés emocional en niños y una enfermedad
conocida como artritis reumático juvenil. El Dr. John
Baum, profesor de medicina en la Universidad de Rochester, informa
que la enfermedad puede ser desencadenada por factores como
divorcio, muerte de padres y adopción. Estudios en los
Estados unidos y Finlandia han demostrado que un tercio de los
niños con esta enfermedad tuvieron experiencias emocionalmente
estresantes durante los dos años anteriores a su manifestación.
La
lectura 3395 atribuyó la artritis a la falta de eliminación
adecuada y luego describió la contra parte psicología
de está represión física como la retención
en el ser de elementos que no podían ser expresados.
En la lectura 3196-1 la acumulación de resentimiento
se determino como el factor más importante en el desarrollo
de una condición artrítica dolorosa. Y en el caso
3365 se aconsejo al paciente que si confiaba en Dios como el
curador de todas las enfermedades, eliminando los rencores hacia
todas las personas, experimentaría una mejoría
significativa. Dos grupos de investigación en Finlandia
y los Estados Unidos han encontrado que los pacientes de artritis
tienen determinadas características psicológicas
que los diferencian de pacientes saludables. Las pruebas de
la personalidad han determinado que los artríticos experimentan
mayor ansiedad, inseguridad y pesimismo neurótico acompañado
por temor y renuencia al riesgo. Sin embargo, los investigadores
americanos han encontrado que otras enfermedades crónicas
como ulceras diabetes y esclerosis múltiple producen
perfiles de personalidad similares.
Sea
que la causa de una enfermedad es karma, psicológica
o conjunta es evidente que la artritis puede ser literalmente
un "encuentro con el propio ser" como lo repiten frecuentemente
las lecturas. "La mente es el constructor" (un aforismo
frecuentemente encontrado en las lecturas) es una verdad que
puede llevar a la cura en cualquier aspecto de la experiencia
humana.
Tratamientos
Previos
Al
determinar los orígenes de una enfermedad, Cayce a veces
notaba que los tratamientos previos, para la misma condición
o para un desorden diferente, habían tenido el efecto
de agravar la situación actual. Los tratamientos dañinos
fueron la primera causa en el 10% de los casos de artritis.
Una variedad de tratamientos médicos puede producir síntomas
artríticos aparentes, aunque la mayoría de las
lecturas sobre este tema no especificaba el tipo de tratamiento
dañino.
Un
ejemplo de las lecturas es el caso 1619, un hombre de 52 años
que había tenido inyecciones preventivas (inyecciones
de inmunización?) años antes de la realización
de la lectura. Se le informo que las inyecciones habían
tenido efectos adversos en su circulación, lo que había
resultado
en una condición artrítica.
Varias
lecturas advertían contra el uso de sedantes que solo
dan alivio sintomático pero que pueden ser dañinos
al ser ingeridos continuamente por enfermos crónicos.
La lectura 120-3 enfatizo que la aspirina, el analgésico
más comúnmente usado por víctimas de la
artritis, no tiene el menor efecto curativo; únicamente
insensibiliza los nervios del tracto intestinal. La lectura
120-2 añadía que el ácido salicílico,
el ingrediente activo primario de la aspirina, causa congestión
en el canal de alimentación. Estudios médicos
en los Estados Unidos y en Australia en 1974 produjeron evidencia
en el sentido que el uso a largo plazo de la aspirina puede
causar sangrado estomacal, ulceras, y complicaciones hepáticas
y renales.
Reconociendo
la necesidad del tratamiento paliativo para el dolor crónico,
algunas lecturas incluían instrucciones para la preparación
de sustitutos de la aspirina, describiendo la manera en que
sus propiedades ayudarían a aliviar el dolor y a curar
el mal. Este medicamento nunca debía ser usado indefinidamente,
sino que debía ser gradualmente eliminado en la medida
en que tuviera efectos curativos. Los ingredientes activos típicos
eran tintura de benjuí, aceite de eucalipto, bálsamo
canadiense y aceite de trementina. La lectura 120-3 advierte
que la aspirina no debe ser usada simultáneamente con
este compuesto.
Luxaciones
y Heridas en la Espina
La
des alineación de las vértebras fue mostrada como
una causa primaria de la artritis en el 4% de los casos de las
lecturas, y se menciono como factor incidente en un 2% adicional.
La mayoría de estas lecturas especificaba el coxis o
la parte mas baja de la espina dorsal como la fuente del desequilibrio.
Las vértebras que componen la columna vertebral pueden
verse des alineadas por una caída o por otras causas
internas y externas.
Los
impulsos nerviosos viajan por la espina dorsal a todas las partes
del cuerpo. En los casos de artritis el área afectada
no sanaba completamente, impidiendo el restablecimiento de los
impulsos nerviosos normales. Sin el tratamiento adecuado el
área permanecía débil, permitiendo la entrada
de la artritis.
En
una secuencia típica de causa y efecto, una herida a
la porción inferior de la espina dorsal causa punzadas
nerviosas, afecta el tono muscular, y causa presiones en los
órganos pélvicos y en el sistema digestivo. La
asimilación y la eliminación son afectadas, interfiriendo
con las secreciones glandulares. El desequilibrio glandular
y la inadecuada circulación corporal causan la acumulación
de depósitos minerales en las extremidades, afectando
el movimiento. Si había problemas físicos adicionales
con anterioridad a la herida, generalmente acentuarían
los síntomas.
Secuencias
Típicas Causales
Esta
sección esta destinada a resumir y clarificar los factores
generales en la aparición y desarrollo de la artritis
mediante la descripción de las secuencias causales típicas
descritas en las lecturas. Estas lecturas se tratan como un
todo, aunque las dos categorías de artritis en las que
la mayoría de los casos pueden ser clasificados pueden
resultar de series diferentes de eventos. Por ejemplo, el Doctor
McGarey tiene la hipótesis en sus comentarios a los archivos
de artritis que los desordenes glandulares son los que más
probablemente resulten en una condición atrófica
o reumatismo, que es la forma más severa de la enfermedad.
Sin embargo, tal distinción probablemente no pueda ser
completamente establecida, como lo muestra la evidencia de lecturas
de casos de artritis hipertrofia que mencionan hipo-función
glandular. Probablemente más significativa es la observación
del Doctor McGarey de que la variedad de la artritis que se
desarrolla esta determinada en gran parte por la condición
del cuerpo antes de la aparición de la enfermedad. Esta
visión permite la posibilidad de secuencias de causa
y efecto similares en casos de artritis con síntomas
variables.
La
causa principal en prácticamente todos los casos de artritis
es la eliminación inadecuada, aunque no todas las lecturas
definen el problema en ese termino. Algunos se refieren a dificultades
en el funcionamiento del hígado, riñones, ducto
biliar y sistemas respiratorios o perspira torios. En los casos
donde no se menciono en lo absoluto, la mala eliminación
se indicaba indirectamente su calidad de causa al recomendar
tratamientos específicamente dirigidos a remover desperdicios
del sistema. La mala asimilación también puede
ser vista como otro aspecto de la enfermedad, pues el uno usualmente
sigue al otro. La mala eliminación esta típicamente
relacionada con una condición de exceso de acidez del
sistema que causa indigestión e inadecuada absorción
de nutrientes de las comidas, lo que a su vez obstaculiza las
funciones de eliminación. Tales ciclos disminuyen la
resistencia del cuerpo a la inyección y allanan el camino
para la aparición de nuevos síntomas más
directamente asociados con la artritis en particular. Las tres
causas típicamente relacionadas no se desarrollan en
un orden particular, y pueden o no desarrollarse simultáneamente
en el mismo individuo. La mala circulación puede ser
leve o grave. La circulación linfática con frecuencia
está involucrada. La circulación impide en la
medida en que el desperdicio no eliminado se acumula en el sistema.
En algunos casos también hay una condición anémica.
El exceso de calcio se acumula y se cristaliza en áreas
delicadas del cuerpo, resultando eventualmente en rigidez, inflamación
y dolor. Cuando hay compresión en la espina, generalmente
responde a heridas físicas resultantes del debilitamiento
de la tensión muscular adecuada o de una respuesta en
el sistema simpático a otras tensiones físicas.
Las presiones vertebrales producen impulsos nerviosos hacia
ciertas partes del cuerpo, generando mala circulación
y estrés en todo el cuerpo. La mala función glandular
se puede referir a una glándula particular como la tiroides
o al sistema glandular como un todo. Las glándulas pueden
ser afectadas por cualquiera de las causas anteriores, generando
desequilibrio hormonal.
Tres
causas adicionales de la artritis son consideradas como los
factores típicos de su desarrollo. Aunque con frecuencia
se encuentran tratadas como componentes del tratamiento y no
mencionadas como causas, pueden ser consideradas causas implícitas.
Una dieta inadecuada o desequilibrada se puede referir al consumo
de sustancias claramente dañinas como alcohol, azúcar,
etc. o a una dieta que es sencillamente inadecuada para satisfacer
las necesidades nutricionales para el cuerpo. Una dieta equilibrada,
nutritiva y fácilmente digerible es especialmente importante
cuando la asimilación y la eliminación esta afectada.
El ejercicio por exceso o por defecto siempre es potencialmente
dañino. Cuando el sistema esta afectado por estrés
el exceso de ejercicio puede sobrecargarlo. Por otro lado, se
puede estimular la circulación mediante una cantidad
moderada de ejercicio diario. Las actitudes negativas como la
ansiedad y el egoísmo producen estrés. En general,
cualquier emoción crónica estresante puede ser
considerada no saludable, particularmente si es internacionalizada
y no se expresa a las personas involucradas.
Por
lo tanto, una típica secuencia de causa y efecto de artritis
incluiría tres o cuatro de las ocho causas mencionadas
anteriormente. Los siguientes ejemplos son típicos:
En
el caso 492, una mujer de 65 años, se describió
un suministro de sangre inferior al normal debido a la mala
circulación y a la inactividad de las glándulas
que normalmente coordinan la función de eliminación.
Este estado llevó a la contracción de músculos
en las extremidades lo que causo inflamación de los nervios
y posteriormente contracción y endurecimiento. Las bajo
luxaciones vertebrales en el área superior lumbar contribuyeron
a la condición artrítica, impidiendo la circulación
e impidiendo la facultad de caminar. Los órganos estaban
en buenas condiciones pero el funcionamiento de los riñones
y la vejiga se dificultaban por eliminación inadecuada.
En
la lectura 2768-1 para un hombre de 44 años, la causa
primaria de la artritis era un desequilibrio digestivo debido
a la falta de coordinación entre el hígado y los
riñones. El sistema era incapaz de eliminar adecuadamente
las toxinas resultantes de la ingestión de sedantes y
otras sustancias medicinales. Había disminución
de movilidad y la circulación lenta estaba produciendo
tensión en el corazón. Las acumulaciones se estaban
cristalizando, particularmente en las extremidades, y había
una gran cantidad de dolor, con una disminución generalizada
de resistencia física.
La
artritis en el caso de 3413, una mujer de 33 años, se
debía fundamentalmente a disturbios glandulares y a su
efecto en la eliminación. Determinadas reacciones químicas,
junto con tensión en las extremidades y en porciones
del sistema cerebro espinal, había producido toxinas
en el sistema que en vez de ser eliminadas se habían
acumulado en los músculos y en los tendones. Esta condición,
junto con una circulación linfática regular, había
producido presión en los centros nerviosos, resultando
en interferencias en la actividad linfática y en la creación
de tendencias artríticas. Es obvio que el tratamiento
efectivo
de cualquier enfermedad debe prevenir de la comprensión
de sus orígenes. El fundamento para la siguiente sección
sobre tratamientos ha sido establecido.
TRATAMIENTOS
PARA LA ARTRITIS
Dieta
De
acuerdo con Cayce, uno de los mayores factores en el tratamiento
de la artritis es una dieta que ayude con el proceso de sanidad.
Instrucciones sobre dieta fueron mencionadas en el 80% de los
casos estudiados. Sin embargo, el énfasis de las lecturas
en una dieta adecuada no ha sido apoyado por la Asociación
Americana de Reumatismo. Su presidente, el Doctor Charles Christian,
ha dicho: "Hay dietas para la artritis y hasta libros de
cocina para la artritis. Pero si se agregan todas las recomendaciones
dietéticas, tienden a cancelarse mutuamente y no resulta
nada útil." Los consejos dietéticos de Cayce
son totalmente razonables. Los efectos beneficiosos o dañinos
de determinadas comidas se basan simplemente en su digestibilidad,
en los nutrientes que contienen y en los principios básicos
de una dieta equilibrada. Dado que los parámetros dietéticos
para la artritis generalmente concordaban con las lecturas como
un todo, en este capitulo resumiremos las recomendaciones más
consistentes.
Las
comidas que debían ser eliminadas sin excepciones son
azúcar blanco y sus productos como ponqués, etc.;
las harinas blancas y sus productos como el pan blanco, la pasta,
etc.; las comidas fritas de cualquier tipo con la excepción
ocasional de tocineta muy bien cocinada; bebidas carbonatadas;
cerveza y licores duros, aunque se permite un vaso ocasional
de vino tinto; y papas blancas con excepción de la cáscara.
Las combinaciones de comida que deben ser evitadas son harinas
con azucares, incluyendo muchos tipos de postres; café
o té con leche o crema; y frutas o jugos cítricos
con cereales o productos lácteos.
Las
comidas que deben ser ingeridas con moderación son miel
y panal de miel; sal, preferiblemente marina; lípidos
y aceites como mantequilla y margarina; carnes rojas bien cocinadas;
vino rojo, usualmente con pan integral para reconstituir la
sangre; y condimentos pesados, aunque la pimienta negra y roja
se sugirieron en varios casos para ayudar en la digestión.
Las
comidas altamente recomendadas incluyen agua pura de seis a
ocho vasos diarios; fruta en forma cruda, cocinada o seca; vegetales,
especialmente los frondosos, cultivados localmente en lo posible;
carnes blancas al horno o hervidas, particularmente pescado,
mariscos, pollo, cordero y vísceras; sopas y caldos,
particularmente caldos de cáscara de papa; granos y sus
productos como cereales, pan de centeno y pan de maíz;
yemas de huevo; y productos lácteos como la leche, el
yogurt, leche malteada y Ovaltine.
Una
dieta típica para la artritis contendría grandes
cantidades de frutas, vegetales, granos integrales y proteínas
livianas. Con frecuencia se sugiere una disminución de
harinas y carnes y ocasionalmente se debe eliminar completamente
la carne durante un periodo de tiempo. En algunos casos se recomienda
una dieta liquida o parte líquida para relajar completamente
el sistema digestivo. Considera la siguiente dieta:
Desayuno:
Comidas cítricos o granos fueron recomendados. Con frutas
o jugos cítricos, se puede tomar huevos hervidos y una
tajada de tostada de pan integral. Se puede mezclar lácteo
y fruta no cítrica con pan o cereales integrales. Se
permite el café y el té en cantidades moderadas
pero se aconsejan bebidas alternativas como leche malteada u
Ovaltine.
Almuerzo:
Por lo mayor parte, este comida consiste en ensalada de vegetales
frescos y crudos, incluyendo lechuga, tomates, zanahoria, apio,
espinaca, pimentón verde, cebolla, etc. Se aconseja regar
la ensalada con gelatina sin sabor para ayudar en la digestión.
Se puede agregar mayonesa o aceite de oliva, pero no vinagre.
Se puede agregar una sopa o pan si lo desea.
Cena:
Esta comida debe consistir primariamente de vegetales en una
relación de tres a uno entre vegetales que crecen por
encima de la tierra y vegetales que crecen en la tierra. Deben
ser cocinados en sus propios jugos. Se puede agregar pescado,
pollo o cordero a esta comida.
Ocasionalmente
se recomendaban dos productos adicionales en la dieta. El primero
fue el jugo de carne como reconstituyente, y el segundo fue
lo que se conoce como "comida de momia" para ayudar
en la eliminación.
El
jugo de carne se hace cortando trozos de carne cruda y magra
y colocándolos en un frasco tapado pero no sellado. Se
coloca el frasco en un recipiente colocando un trapo entre ambos
para prevenir que el frasco estalle. Se llena la vasija con
agua hasta que el agua llegue a la mitad del frasco. Se cocina
a fuego lento durante dos o tres horas, agregando agua adicional
según sea necesario. Se deja enfriar, se oprime la carne
para producir todo el jugo posible, y se desecha la carne. Se
refrigera el jugo y se toma una cucharada varias veces al día.
La
popular cereal, comida de momia, se prepara picando una taza
de brevas y otra de dátiles sin semillas. Se coloca en
una olla con una media taza de harina de maíz amarillo
y dos o tres tazas de agua. Se cocina esta mezcla a fuego lento,
revolviendo frecuentemente, durante unos 20 minutos o hasta
que tenga una consistencia de puré. Se sirve caliente,
agregando un poco de crema o leche si desea.
Actualmente,
esta empezando a aparecer corroboración científica
de la dieta sugerida por Cayce. De acuerdo con un artículo,
doctores de muchas partes del país han adoptado nuevas
maneras de trabajar con dietas diseñadas para los individuos
que han generado resultados extraordinarios. Estos doctores
concuerdan en que determinadas alergias a comidas con las culpables
de síntomas artríticos, y que la mayoría
de los casos pueden ser curados, simplemente eliminado la comida
dañina de la dieta. Descubrir las comidas dañinas
puede implicar poner al paciente en ayunas durante varios días,
tomando únicamente agua hasta que el dolor desaparezca.
Luego se les da una comida a la vez para averiguar cual es la
que causa el dolor. Una vez que se encuentra, la comida culpable
puede ser eliminada.
Mediante este método, los doctores han curado el sufrimiento
de 20 mil pacientes de artritis con tasas de éxito entre
50 y 92%. Este método es apoyado por el Dr. Robert Brigham
de la Clínica Nacional de Artritis en Colorado.
Hallazgos
adicionales corroboran la aparición entre alergias a
las comidas y ambos tipos de artritis. Varias investigaciones
pioneras, usando estudios con grupos de control realizados por
expertos doctores y nutricionistas, han establecido una relación
entre la artritis y las alergias a las comidas y otras sustancias.
De acuerdo con estos hallazgos la mayoría de los pacientes
artríticos son alérgicos a la solla,
al alcohol, a los huevos, a la leche, al azúcar, café,
manzanas, carne roja, lechuga, naranjas, cerdo, humo de tabaco,
papas y levadura. Cayce concuerda con el potencial dañino
de algunas de estas sustancias. Los procedimientos de prueba
en esta investigación no requerían ayuno. Sencillamente
se coloca un extracto de la comida debajo de la lengua y los
síntomas empiezan a parecer en un minuto o menos.
La
artritis no solamente puede ser tratada mediante la eliminación
de ciertas comidas de la dieta sino también aumentando
las cantidades de determinados nutrientes, de acuerdo con otros
estudios. Un artículo de 1977 escrito por el Dr. John
C. Lowe en la revista Healthways cita una cantidad de estudios
que muestran una relación entre la artritis y las deficiencias
de las vitaminas C, D y B y de las bioflavinas.
Los
estudios sobre la vitamina C, por ejemplo, se ocupaban del colágeno
corporal, una proteína que se ve afectada por la deficiencia
de la vitamina C. Dado que la baja calidad del colágeno
puede causar artritis reumatismo y otras condiciones relacionadas,
se realizaron estudios entre 1930 y 1950 para determinar si
el consumo de vitamina C podría aliviar los síntomas.
Los estudios más recientes encontraron que el consumo
de vitamina C es altamente efectivo en cantidades entre 1.25
y 12 gramos al día, mostrando mejorías luego de
ocho a 30 días.
Otros
estudios citados, que involucraban la vitamina C, la bioflavina
hesperidio, y las vitaminas D y B eran igualmente impresionantes
y apoyan la importancia colocada por Cayce en los alimentos
cítricos y en otras comidas altamente nutritivas. Hay
evidencia de que otros nutrientes podrían tener valor
en tratamientos contra la artritis, entre ellos las vitaminas
A, E, y B6, y minerales como el calcio, el magnesio y el zinc.
Esta investigación sugiere que las deficiencias dietéticas
juegan un papel mucho más importante en la artritis de
lo que se podría pensar.
Otro
articulo altamente documentado escrito por el Dr. Lowe y publicado
en 1979 en "The Digest of Chiiropractic Economics"
analiza la relación desconocida entre la artritis y los
problemas intestinales. En una condición conocida como
toxemia alimentaria o intestinal, o auto intoxicación
intestinal, las toxinas en el sistema digestivo llevan a la
proliferación de bacterias y a cambios celulares que
eventualmente resultan en artritis. Estos hallazgos fueron discutidos
en una publicación por Kellogg, un contemporáneo
de Cayce, desde 1915 y están soportadas por una cantidad
de información reciente.
La
toxemia intestinal es causada por el movimiento lento de alimentos
por los intestinos, lo que inicialmente esta causado por un
bajo nivel de fibra en la dieta. La solución es sencillamente
ingerir suficiente cantidad de fibra diariamente, lo que se
logra fácilmente comiendo ensaladas vegetales, y evitando
comidas refinadas como azúcar y harina blanca. La artritis
de origen intestinal también puede ser aliviada reduciendo
la ingestión de proteína, concentrándose
en las fuentes de proteína liviana y consumiendo yogurt.
Las
lecturas ciertamente concuerdan con las medidas anteriores.
Recordemos que en los casos en los que se necesitaba para el
sistema determinadas vitaminas o minerales, Cayce usualmente
enfatizaba ingerir comidas que suministrarán esos nutrientes
en vez de usar suplementos alimenticios.
Masajes
Los
masajes fueron parte del programa saludable en el 63% de las
lecturas de artritis. Se recomienda que fueran dados después
de un baño en sales de Epsom, y ocasionalmente luego
de frotar fuertemente con una toalla burda, pero también
podrían ser posteriores a un baño de vapor, un
masaje osteopatico, o al uso del Wet Cell Appliance. La estimulación
suave de un masaje es particularmente apropiada para los casos
de artritis en los que el sistema es tan sensible que solo aplicaciones
más suaves pueden prevenir el agravamiento de la condición.
Siempre
hubo uso de aceites especiales en los masajes recetados, y la
práctica general es la de usar tanto aceite como el cuerpo
absorba. Los aceites más comúnmente recomendados
para la artritis son el aceite de cacahuete, o partes iguales
de aceite de oliva y tintura de mirra (se prepara calentando
una pequeña cantidad de aceite de oliva y luego añadiendo
una parte de tintura de mirra), o partes iguales de aceite de
cacahuete y de oliva. El aceite específico para la artritis
es el de cacahuete. Unas lecturas afirmaban que masajes regulares
con aceite de cacahuete de hecho previenen el desarrollo de
la artritis. En las lecturas se da muchos compuestos adicionales
para los masajes, incluyendo algunos con componentes estimulantes
que actúan como rubefaciente o contra alérgicos,
llevando la circulación a determinadas áreas.
Otros
ingredientes sugeridos son la lanolina, el aceite mineral, el
aceite de pino, aceite de azafrán, aceite de mostaza,
aceite de cedro, kerosene y tintara de benjuí. El calentamiento
del aceite con anterioridad a su uso incrementa la absorción
en la piel. Otras lecturas recomendaban colocar en un frasco
independiente la cantidad exacta para el masaje con en fin de
no contaminar el remanente. Alternativamente, se recomendaba
un aceite con dispensador que no entrará en contacto
con las manos del masajista.
Un
linimento típico para la artritis mencionado en la lectura
3363-1 contiene seis de los ingredientes anteriormente mencionados.
Una variación en la lectura 4358-3 consistía en
un masaje con aceite de oliva, seguido por un baño en
agua con bicarbonato de sodio, y luego un masaje con una fuerte
solución de partes iguales de las hierbas hidrastis y
siempre viva.
El
masaje debe ser aplicado en tono firme pero suave y con movimientos
circulantes, sin penetrar los músculos, llevando la circulación
en la dirección deseada mediante movimientos suaves sobre
la piel. Se le debe prestar particular atención a las
áreas alrededor del cuello y de la columna y a las áreas
particulares donde se siente dolor.
La
frecuencia de los masajes se puede determinar mediante la frecuencia
de los baños en sales de Epsom, aunque no aparece claramente
señalado en las lecturas. Los programas de tratamiento
más frecuentes eran semanalmente, mensualmente, y tres
veces por semana. En algunos casos los masajes eran tan frecuentes
como una vez al día durante cuatro o cinco semanas. Se
coloca alto énfasis en la importancia de los masajes,
que fueron frecuentemente alternados con otros tratamientos
como el Atomidine. Hay varios libros sobre la técnica
de aplicación de los masajes y sus beneficios.
Nota:
De acuerdo con un fisioterapeuta conocido, un masaje osteopatico
es aquel que incluye la movilización de las articulaciones
por todo el rango de movimiento, haciendo ajustes en las áreas
menos flexibles.
Atomidine
El
Atomidine es una solución de tricloride de yodo, una
forma de yodo que Cayce citaba que era más fácil
utilizar por el cuerpo sin los efectos tóxicos de otras
fuentes de yodo disponible en el mercado, tales como algas marinas,
solución de Lugol, y soluciones y tabletas de yodo de
potasio. El Atomidine se popularizo, por algunos asistentes
de Cayce, en las lecturas que se afirmaban que muchas dolencias,
incluyendo la artritis, repondría a esta forma de yodo
sí era adecuadamente administrada. Dado el alto contenido
de yodo, sugerimos que el Atomidine sea usado bajo supervisión
médica. Dado que tiene efectos estimulantes sobre el
ritmo cardíaco, debe ser usado con cuidado en personas
con condiciones cardiacas. Además, el exceso de yodo
puede causar sobre estimulación de las glándulas
de la tiroides, resultando gravemente dañinas para el
cuerpo. El exceso de yodo puede causar una sobre estimulación
de la glándula tiroides, resultando en daño para
el cuerpo. El Atomidine no debe ser usada conjuntamente con
medicamentos para la tiroides ni con otras fuentes de yodo como
las algas marinas o los suplementos, pues sus efectos pueden
contrarrestar cada paso o sobre estimular el sistema.
Se
recomendó el Atomidine en 42% de las lecturas de artritis.
La relación entre el Atomidine y las glándulas
puede ser vista estadísticamente. Se recomendó
en 54% de los casos donde solamente se mencionó participación
glandular de la tiroides, en 48% de los casos que presentaban
factores glandular y orgánico, y en 38% de los casos
en los que no se mencionaban las glándulas. De todas
maneras, la mayor influencia del Atomidine siempre ha girado
en torno de las glándulas, particularmente de la tiroides,
y puede ser considerada como un tratamiento específico
para muchos casos de artritis. Podría notarse que la
glándula involucrada se presenta en cerca de la mitad
de los casos de artritis. El Atomidine debe ser administrado
en dosis específicas y en ciclos determinados. La dosificación
común es una gota diaria durante cinco días, luego
cinco días de descanso, y luego una gota diaria durante
otros cinco días. Luego de esto debe seguir otro descanso
de por lo menos cinco días antes de re iniciar el ciclo.
Otro ciclo común era una gota diaria durante dos días,
dos diarias durante los siguientes dos días, y así
sucesivamente hasta llegar a cinco gotas diarias. Este ciclo
de diez días no debe ser repetido sin que medie un período
igual de descanso. Ocasionalmente el rango diario llegaba a
ocho gotas diarias. Las dosis deberían ser tomadas en
medio vaso de agua antes del desayuno.
La
dosis de Atomidine frecuentemente era coordinada con masajes
y baños de sales de Epsom. Los baños y los masajes
tomaban lugar en los periodos de descanso inmediatamente posteriores
a una secuencia de Atomidine. Las lecturas afirman que el uso
regular de Atomidine en los casos de artritis benefician y estimulan
las glandular ayudando a purificar y a estimular la actividad
en todos los ductos y las glándulas de los sistemas digestión
y de eliminación. La estimulación glandular puede
ayudar sobre una actual disolución de depósito
de desechos en las articulaciones, permitiéndoles estar
gradualmente eliminando por medio de otros tratamientos.
Colonias,
Enemas y Laxantes
Varios
métodos de estimulación directa de eliminación
fueron recomendados en el 37% de los casos. Algunos frecuentemente
recomendados eran cataplasmas de aceite de ricino (79%), enemas
(79%), colonias (21%) y sales de heno (3%).
De
acuerdo con las lecturas, la artritis se caracteriza por un
exceso de toxinas en la sangre y en las articulaciones que deben
ser suavemente eliminadas para aliviar el dolor. Las toxinas
se transfieren de las áreas afectadas al flujo sanguíneo
a medida que se implementan los otros tratamientos, como los
masajes, etc., lo que puede ocasionar desordenes aún
mayores. Por lo tanto, se debe remover las toxinas en el sistema
para aumentar la efectividad de los demás tratamientos.
Una
colonia es la irrigación completa del colon para limpiar
la acumulación de desperdicio. El agua para este uso
debe estar a temperatura del cuerpo y debe contener Glyco-Thymoline
en una concentración de una cucharadita en un litro de
agua. Las sales de heno y los enemas deben ser aplicados según
la necesidad o de acuerdo con instrucciones especificas del
tratamiento.
Se
recomendaban cataplasmas calientes de aceite de ricino sobre
el área abdominal junto con dosis internas de aceite
de oliva para restaurar el equilibrio de la digestión
y la eliminación. Una cataplasma consiste de varias capas
de franela de algodón, saturada con aceite de ricino
caliente y puesto sobre el abdomen. Esto se cubre con una tela
o un plástico, y entonces por una placa de calentamiento
a una temperatura lo mas alta que era confortable. En un tratamiento
típico se aplica una cataplasma para una hora durante
tres días, seguida por un periodo de descanso de tres
días y luego otros tres días de aplicación.
En el DIA final, se consume de tres o cuatro onzas de aceite
de oliva. La cantidad exacta depende de la tolerancia al aceite
de oliva. Cayce siempre dio énfasis a la importancia
de usar los laxantes por un corto tiempo para evitar resultando
en una dependencia. Las lecturas también sugerían
variando el tipo de laxante. Los laxantes vegetales típicos
contienen sena u otros productos hierbales. Un laxante mineral
típico es las sales de heno. En algunos casos no se recomendaba
laxantes o colonias o enemas dado la severidad de la reacción.
En esos casos se usaban métodos más suaves como
baños de sales de Epsom, baños de vapor y una
dieta rica en laxantes naturales.
Baños
de Sales de Epsom
Las
sales de Epsom consisten de sulfato de magnesio, un mineral
presente naturalmente en muchas aguas minerales y en el agua
de mar. El término se origino en el pueblo de Epsom en
Inglaterra, el sitio de un balneario famoso donde se descubrió
las características purgantes de un lago.
Los
baños de Epsom se recomendaron en el 34% de los casos
de la artritis. Un baño caliente induce transpiración,
aumentando la eliminación a través de los poros.
Cayce ofrecía poco información a propósito
de los baños, aunque podemos presumir que los recomendaba
para aumentar la eliminación por la piel y aliviar el
dolor.
Se
recomendaba masajear los brazos y las piernas durante el baño
para estimular la circulación. Las lecturas también
sugerían la ayuda de otra persona para regular el baño,
hacer el masaje, y también a veces para lavar con agua
y frotar con una toalla. Antes del masaje con aceite se debe
eliminar completamente las sales de Epsom.
En
el baño de Epsom el cuerpo se sumerge completamente en
una tina llena durante veinte minutos a media hora, agregando
más agua caliente según sea necesario para tener
la temperatura o para aumentarla. El agua debe estar lo más
caliente posible sin que cause debilidad. Una lectura recomienda
110 grados F. Un paquete de hielo o un trapo con agua fría
puede ser colocado en la cabeza o en el corazón para
evitar la incomodidad.
Tales
temperaturas altas requieren cuidados importantes. Tratamientos
muy calientes requieren la dirección de una trapista
con personas hipertensas o con enfermos vasculares pues el calor
estimula el corazón. En estos casos, una temperatura
mas bajo y duración mas breve son indicados. También
hay riesgo de golpe de calor o hipertermia si el paciente ha
consumido alcohol o si tiene algún problema circulatorio.
Los
estudios también indican que las mujeres embarazadas
deben evitar la exposición a temperaturas elevadas, especialmente
durante los tres meses primeros. Estos demuestran una relación
entre la exposición a mas de 102 grados y defectos de
nacimiento de sus bebés. Probablemente, las mujeres embarazadas
deben usar agua cerca de la temperatura del cuerpo.
La
proporción de sal a agua varío mucho, aunque en
general era una solución cerca de saturada. La relación
más común es una libra de sal de Epsom por cada
dos galones de agua. Se puede encontrar cajas de cuatro o cinco
libras en muchas farmacias, y sacos de cien libras donde se
venden los químicos.
Los
baños de Epsom se toman durante los descansos de dosis
con Atomidine, en frecuencias de uno al día a uno mensual.
En un Atomidine ciclo típico, el baño se toma
solamente una vez, en la noche del quinto DIA. El agua del baño
de Epsom no debe ser re utilizada.
Paquetes
de Sales de Epsom
Paquetes
de los sales de Epsom fueron recomendados en el 14% de estos
casos. Deben ser usados cuando necesario directamente sobre
las áreas de dolor severo y a veces para relajar la espina
antes de un ajuste osteopatía. Su máxima frecuencia
es diaria.
Las
siguientes instrucciones provienen de una letra escrita por
Edgar Cayce al caso 482: Empape una toalla en una solución
saturada caliente de sal de Epsom. Aplique la toalla tan caliente
que posible a las áreas dolorosas, cubriendo con otra
toalla para retener el calor. Déjela hasta que se enfríe.
Si el dolor no cesa, repita la aplicación durante dos
o tres horas. Es posible calentar la solución, pero este
requiere mas sales de Epsom para hacerle saturada. (Para preparar
una solución saturada, mueve las sales en agua caliente
hasta que no disuelve. Cuando esta saturada, algo permanece
en el fondo del agua.)
Una posible alternativa para este procedimiento es aplicar la
toalla empapada solamente una vez, cubriéndola con un
pedazo de plástico y manteniéndola caliente hasta
que se seque completamente.
Manipulación
Espinal
Manipulación general de la espina fue recomendada en
el 27% de los casos de la artritis. La aplicación más
frecuente especificada era la osteopatía, aunque a veces
se sugería la quiropráctica y la neuropatía.
Aunque "adustamente espinal" es un termino quiropráctico
y "manipulación espinal" una termina osteopatía,
estas terminas fueron usadas en manera intercambiable por Cayce.
La preferencia para la osteopatía sobre la quiropráctica
puede ser atribuida a su método suave, pues el efecto
deseado es la relajación de los músculos y no
su estimulación. Dado que algunas escuelas quiroprácticas
han generado métodos más suaves y relajantes,
es cierto que la opinión de Cayce hoy mejoraría.
Hasta en el tiempo en que el vivía, el recomendó
ciertas doctores para sus actitudes simpáticos o pericia
profesional. La osteopatía también ha cambiado,
y los que especializan en manipulación son pocas. Hasta
que también son doctores médicos, muchos practican
la medicina y no tratamientos espinales. La neuropatía
es una manera de tratamiento de lecciones en el sistema nerviosos
periférico. Una lectura encontró que el tratamiento
por neuropatía ayuda a coordinar el sistema nervioso
de manera efectiva.
La
manipulación espinal es un sistema de terapia que se
enfoca en el ajuste manual de las vértebras de la columna
espinal. Su racionalidad se basa en que las tensiones internas
y las heridas externas pueden producir presión anormal
en los músculos, causando que salgan las vértebras
o otros huesos fuera de su alineación adecuada. Esto
a su vez genera impulsos nerviosos a varias partes del cuerpo,
causando dolor y mal circulación en las áreas
afectadas. La manipulación alinea las vértebras
y relaja los músculos para que se queden alineados. Hablando
en general, Cayce afirmo en la lectura 1158-31 que la manipulación
espinal es la forma de terapia mecánica más relacionada
con los intentos de curación del propio organismo. En
la lectura 110-4, Cayce afirmo que la manipulación general
ayuda al cuerpo a ajustarse así mismo mediante la eliminación
de congestión y ayudando al ajuste de los ganglios para
estimular la circulación a los órganos.
A
veces, las lecturas sobre artritis se diferencian entre la manipulación
general y los tratamientos para correcciones específicas.
Dependiendo de la condición, las lecturas especifican
una de estas aproximaciones o una sucesión alternativa
de ambas. La manipulación general se enfoca en la coordinación
de varias áreas de la espina. Los ajustes específicos
se enfocan en las áreas afectadas, que varían
de un caso a otro. A veces, incluían las piernas y la
espina también. Las direcciones para los tratamientos
varían enormemente, y a veces no eran típicas
de las lecturas en general. Por ejemplo, la dirección
usual para los ajustes espinal es de arriba hacia abajo. Algunas
lecturas para la artritis indicaron esta dirección, mientras
que otras sugerían el orden inverso. Otras sugieran empezando
con los brazos, gradualmente moviendo al centro.
Cayce recomendó algún tipo de secuencia regular
para los ajustes espinal. Su frecuencia, cuando mencionado,
variaba entre un día de por medio a una vez a la semana.
El fin principal de la manipulación es relajar el cuerpo
para prometer la salud. Este proceso también se puede
facilitar de otras maneras. El mayor importante es que el ajuste
debe realizarse de manera suave y relajada. Algunas lecturas
encontraron que el masaje osteopatías seria más
saludable. Ocasionalmente los ajustes debían ser realizados
precedidos por otros tratamientos como el rayo violeta, la luz
ultravioleta de onda corta, baños de vapor, o baños
calientes con los sales de Epsom.
Actitudes
y Emociones Positivas
Cerca de un quinta parte de las lecturas en los casos de artritis
aseguro que la voluntad con actitudes y emociones positivas
facilita la cura de la artritis. Sugestiones incluían
evitar el juicio sobre uno mismo y los demás, y aprender
a pensar positiva y constructivamente, antes de o durante los
tratamientos. Sensaciones positivas no solo previenen otras
consecuencias destructivas resultando de tensión emocional,
sino abren el cuerpo y la mente a la fuente de la salud, que
es de naturaleza espiritual.
Las
actitudes constructivas en realidad se vieron en las lecturas
como un factor vital en los tratamientos y en su eficacia. La
demostración de la fe, por ejemplo, debía ser
"constante y persistente" en los tratamientos, un
factor que automáticamente incrementaría su eficacia
y mejorar los actitudes involucrados. Cayce frecuentemente dijo
a personas enfermas que "la mente es la constructora"
de la salud y la enfermedad, y solamente uno mismo es un obstáculo
de mejorar.
Muchas
lecturas sugerían haciendo visible los beneficios de
los tratamientos en el cuerpo, hasta mientras sucedieron. La
eficacia de este tipo de "control de la mente" ha
sido demostrada por el Dr. Carl Simonton, MD, quien ha incorporado
este concepto en su tratamiento de otras enfermedades, especialmente
el cáncer.
Baños
de Vapor
Baños
de humo, también conocidos como baños de vapor,
baños de sudor, o gabinetes de sudor, fueron recomendados
en el 19% de estos casos. Su propósito fue relajar el
cuerpo en general y estimular el sistema de transpiración
para expulsar las toxinas y el material de desecho a través
de los poros.
Un
baño de vapor ocurre en un gabinete especial, donde todo
el cuerpo excepto la cabeza esta rodeado por el vapor de agua
caliente. El tiempo recomendado para tomar este baño
era de cinco a 30 minutos. Se agrega al agua sustancias terapéuticas,
las cuales se evaporan y así el cuerpo las absorbe a
través de los poros, beneficiando el sistema. La sustancia
más frecuentemente recomendada en las lecturas fue la
hamamelis, y por lo menos una vez fue citado Atomidine, aceite
de pino, sales de Epsom, aceite de gualtería y tintura
de benjuí.
Los
tratamientos de calor húmedos tales como baños
de vapor fueron los típicamente preferidos por Cayce
a los de calor seco, porque son más suaves para el sistema.
Inclusive con estos tratamientos, algunas lecturas advertían
sus efectos al corazón (los síntomas incluyen
vértigos y latido rápido), y aconsejaron que una
persona tomando los baños de vapor debe ser supervisada
por un ayudante. Una bolsa de hielo o un paño frió
se puede colocar en la cabeza, para ayudar a evitar la tensión.
Los
baños de vapor fueron en muchos casos recomendados conjuntamente
con otros tratamientos y con otros métodos de hidroterapia.
En el mayor parte de casos, un baño fue seguido inmediatamente
por un masaje con aceites. Otros tratamientos complementarios
incluyeron las colonias, antes o después, el Atomidine,
ingerido varios días de antemano, los ajustes osteopatías,
después, y varias fuentes de electroterapia, también
después.
Si
no existe un lugar que ofrezca este tipo de baños de
vapor, se puede improvisar en casa, calentando agua en una olla
y colocándola bajo de una silla o taburete viejo que
no se dañe con la humedad. Se debe colocar una toalla
para cubrir el asiento y así evitar quemarse las partes
posteriores de las piernas. La "tienda" se puede hacer
de lona, plásticos o alguna otra cubierta impermeable,
y el procedimiento se puede hacer en la bañera. (Ver
el diagrama.) El riesgo de colocar agua hirviendo en una placa
caliente eléctrica en una tina de metal es obvio, y se
aconseja tomar precauciones. Una cafetera grande se puede utilizar
para generar el vapor.
Observe
que los expertos advierten no dar baños de vapor a personas
de edad avanzada los débiles o los con afecciones cardiacas,
o tensión arterial alta. En tales casos se recomienda
comenzar con temperaturas suaves y muy gradualmente aumentar
el calor, logrando así hacer un baño de vapor
apacible y suave.
Electroterapia
Varias
formas de electroterapia fueron aconsejadas en el 40% de los
casos de artritis. Estos incluían el aparato de Wet Cell
(17%), el aparato de radio actividad (9%), el rayo violeta (9%)
y la luz ultra violeta (7%). Estos porcentajes son aproximados,
porque a veces era difícil determinar la condición
para la cual fue recomendada la electroterapia. El Wet Cell
fue sugerido en los casos más severos de artritis. Las
lecturas la consideraban una "forma baja de vibración
eléctrica", y se propusieron para ayudar a restablecer
energías físicas, estimulando los nervios en todas
las partes del cuerpo. Las indicaciones para preparar esta aplicación
fueron proporcionadas.
Este
aparato consiste en un envase de batería de dos galones
en el cual son mezclados dos alambres aislados señalados
como positivos y negativos y terminados en placas de metal.
Varios productos químicos se combinaban en el envase
para generar una corriente eléctrica mínima cuando
las placas se colocan en contacto con la piel. Un recipiente
que contiene una solución de cierto elemento mineral
que falta en el cuerpo es conectado con la batería para
transmitir sus vibraciones en el sistema. Las soluciones típicamente
recomendadas para la artritis eran cloruro de oro, nitrato de
plata, Atomidine, tintura de yodo y alcohol alcanforado. A menudo
dos soluciones deben ser utilizadas alternamente. Oro y plata
fueron usados para tener una influencia especial en la vitalidad
mental. Hay falta de yodo en particular en muchos casos de artritis.
La
colocación de las placas fue muy específica. Típicamente,
se colocaba la placa negativa sobre el área del ombligo,
y la placa positiva en la cuarta vértebra lumbar o en
la novena vértebra dorsal, o, debía ser conectado
de vez en cuando en una de las extremidades.
Se
debía tener en cuenta la posición del ombligo
para colocar la placa a lo ancho de tres dedos a la derecha
y tres dedos hacia arriba del ombligo. La cuarta vértebra
lumbar es más o menos en línea con la cabeza del
hueso de la cadera, mientras que la novena vértebra dorsal
esta en línea con el fondo del hombro. Puede solicitar
ayuda a un médico para establecer la correcta localización
de las vértebras.
Se
encontró que el uso del Wet Cell es muy beneficioso especialmente
después de haber realizado los tratamientos de hidroterapia,
tales como baños de sales de Epsom. Normalmente debía
utilizarse cerca de 30 minutos en la tarde durante periodos
de descanso entre los ciclos de otros tratamientos. Esto fue
seguido por un masaje con varios aceites antes de retirar por
la noche. En las lecturas Cayce recomendó que mientras
está usando el Wet Cell, la persona debiera meditar y
tener pensamientos constructivos.
El
aparato Radio-Active, o el dispositivo de la impedancia, fue
sugerido para ayudar a estimular la circulación más
equilibrada para la energía del cuerpo. Este dispositivo,
que no es radioactivo en un sentido atómico, es otra
batería hecha según instrucciones dadas en las
lecturas. Es "cargado" por la inmersión parcial
en agua helada antes y durante el tratamiento, pero no genera
corriente eléctrica medida. Como con el Wet Cell, dos
placas, positiva y negativa, se unen a las áreas específicas,
una muñeca y un tobillo opuesto. El uso de una solución
tal como cloruro de oro fue una opción indicada a menudo
en los casos de artritis. Los tratamientos radiactivos duran
aproximadamente 20 minutos y tienen lugar en ciclos múltiplos
de cuatro debido a su efecto sobre la polaridad de los impulsos
nerviosos. La meditación y los pensamientos positivos
fueron aconsejados otra vez.
El
Violet Ray, o rayo violeta, es un dispositivo que esta usado
por mano que genera electricidad estática a través
de un aplacador de cristal. Los aplacadores son independientes
y vienen en varias formas; el típicamente recomendado
fue el aplacador de bulbo. Cuando este se coloca en contacto
con el cuerpo, la corriente estimula suavemente la superficie
de la piel y de la circulación del área general.
El
rayo violeta debía ser aplicado generalmente sobre las
áreas donde hubiera sensación de dolor artrítico,
y a veces también a lo largo de la espina dorsal. La
duración típica del tratamiento era de unos pocos
minutos, aún que las recomendaciones se extendieron a
una aplicación de 30 minutos. La frecuencia varió
de dos veces al día a una vez al mes, o podría
ser utilizada siempre que la necesidad para más energía
fuera sentida. Algunas lecturas advirtieron el peligro de tratamiento
por largo tiempo con el rayo violeta. Al principio dos minutos
son suficientes.
Este
aparato fue recomendado a veces conjuntamente con otros tratamientos,
tales como cloruro del oro con el bromuro de soda. El oro y
la soda debían ser tomados según instrucciones
específicas antes de los tratamientos de rayo violeta.
La lectura 120-2 encontró que esta combinación
estimularía los órganos de eliminación
y asimilación, donde los desequilibrios habían
permitido desarrollar inflexibilidad en las articulaciones.
La
Ultra Violet Light, o luz ultra violeta, fue recomendada para
relajar el cuerpo, energizar los nervios, y oxigenar el sistema.
La atención debía ser dada a la espina dorsal
y a las extremidades inferiores. Su uso fue a veces recomendado
conjuntamente con otras terapias y otras aplicaciones. La luz
debía ser proyectada sobre el cuerpo con un cristal verde
grueso de un pie cuadrado y la placa de ¼" para
aumentar los beneficios al cuerpo. La duración del tratamiento,
cuando fue especificada, variaba de un minuto y media a 30 minutos,
con frecuencia de una vez al día cada dos semanas. Desde
entonces poderosas ondas cortas de luz ultra violeta recomendadas
por Cayce son costosas y raras, seria posible sustituirlas por
baños de sol como fueron aconsejados en algunas lecturas
como una alternativa. Por supuesto los baños de sol deben
evitarse especialmente entre las once de la mañana y
las dos de la tarde, o cuando el sol esta directamente sobre
la cabeza.
Oro
y Soda
Las
dosis de cloruro de oro y el bicarbonato de soda fueron recomendadas
en el 14% de los casos de artritis. El bicarbonato de soda fue
especificado en dos terceras partes de estos casos. Las soluciones
debían ser preparadas por un químico, agregando
un grano de cloruro de oro a una onza de agua destilada, y dos
granos de soda a otra onza de agua destilada en un envase separado.
Pequeñas cantidades de cada solución debían
ser combinadas en medio vaso de agua justamente antes de tomarlas.
La dosis típica era seguir una secuencia de cinco días,
comenzando el primer día con una gota de solución
de oro y dos gotas de la solución de soda. En el segundo
día debía incrementarse a dos gotas de la solución
de oro y cuatro gotas de la solución de soda; en el tercer
día tres gotas de oro y seis gotas de soda; el cuarto
día cuatro gotas de oro y ocho gotas de soda; y en el
quinto día cinco gotas de oro y diez de soda.
Después
se debía tomar un periodo de descanso de uno a cinco
días. Esta secuencia podía ser repetida una o
varias veces, siempre con periodos de descanso. Puesto que mucho
oro es tóxico para el cuerpo, la sobre dosis debe ser
evitada cuidadosamente, supervisada y aconsejada por un medico.
La dosis de oro y soda fue recomendada a menudo conjuntamente
con masajes y electroterapia, y también a veces con colonias
y laxantes, cataplasmas, Atomidine y baños con sales
de Epsom.
El
oro junto con huella de muchos otros elementos está presente
en el cuerpo en cantidades pequeñas, esto al parecer
es deficiente en algunos casos de artritis. Interesantemente,
se ha encontrado que el suero normal de la sangre contiene "oro-semejante"
sustancia que ayuda a la
prevención de la artritis reumatoide. Esta es una sustancia
metálica que puede ser un complejo de histidina-chi tiñe-cobre,
pues los pacientes con artritis reumatoide tienen cantidades
bajo anormales de histidina en su sangre. La inyección
de las sales de oro es un tratamiento aceptado - casi específico
- para la artritis reumatoide, aunque implica un procedimiento
de tratamiento largo y aburrido, que trae pocas respuestas dramáticas,
y algunas veces ninguna respuesta. Entonces como el oro es una
sustancia tóxica, hay un numero de efectos divididos
de las inyecciones, aunque la mayoría de estos se pueden
controlar con otros medicamentos.
Una
teoría de la efectividad de oro es que puede intervenir
en la producción de encimas lisosomas, secretados químicamente
por las células de la artritis que contribuyen a la inflamación.
Otra teoría es que el estrés producido por el
sistema del oro estimula las glándulas suprarrenales
para secretar más hormonas contra inflamatorias, proveyendo
alivio temporal. Es muy interesante, en este respeto, que las
lecturas de Edgar Cayce nunca recomendaron inyecciones de oro,
pero hicieron énfasis en dosis oral (siempre en conjunto
con soda y usualmente seguido por la aplicación del rayo
violeta), o en el "transmisión vibratoria"
al sistema, por medio de la aplicación de los aparatos
Radio-Active o Wet Cell.
La
eficacia de la dosis interna es aprobada por pruebas preliminares
de una píldora de oro conocida como Auranofin, que ha
reducido grandemente los dolores que lisiaban de la artritis
reumatoide para pacientes en Argentina, Suecia y Africa del
sur. Se encontró que ingerir el oro es más rápida
y eficaz su efectividad que las inyecciones. Participantes experimentaron
dramática reducción de dolor y la inflamación
en las articulaciones, fueron capaces de caminar más
rápido y fácil, y experimentaron mucha menos inflexibilidad
en la mañana.
Auranofin
fue formulada en Philadephia por un investigador medico con
destino al Dr. Donald T. Waltz, director de la Asociación
de Investigación Biológica con Smith, Kline and
French Laboratories. Esta disponible como una prescripción
medica, llamada Ridaura, a través de Smith Kline Beecham
Pharmaceutica.
Ejercicio
El
ejercicio fue recomendado como parte del tratamiento en las
lecturas de artritis en el 5% de los casos. Se encontró
que todas las personas se beneficiarían de estimular
la circulación proveniente de una cantidad moderada de
actividad. Sin embargo, las lecturas también advierten
evitar realizar una cantidad fuerte de actividad e incorrecta
clase de ejercicio, puesto que esto podría esforzar el
sistema nervioso o resultar en una lesión permanente.
El
ejercicio moderato diario al aire libre fue aconsejado por ser
especialmente beneficioso. Estirar suavemente las extremidades
superiores e inferiores es algo que se puede hacer en cualquier
posición, y se aconseja copiar los estiramientos del
gato. Caminar y nadar fueron especialmente recomendados, y una
lectura sugería actividades particulares en el agua.
En un caso, nadar en el mar fue específicamente mencionado.
Otra lectura aconsejo que si nadar no era atrayente, cubrir
ocasionalmente el cuerpo con arena del mar será de efectos
beneficios debido a la cantidad de oro presente en la arena.
Tratamientos
para Revelar el Dolor
Usando
el veneno de cobra y el veneno de abeja para relevar el dolor
es un tipo de tratamiento mencionado en el 1% de estos casos.
Aunque ninguno de los dos se debe ver como una panacea o cura
total, ambos han atraído el interés de la ciencia
médica para los tratamientos de artritis.
Según
la lectura 3561-1, el veneno de la abeja se intento para producir
inmunidad a ciertos venenos, y para estimular el flujo linfático,
que se había dañado. En este caso los miembros
y las articulaciones debían recibir un masaje después
de haber suministrado el veneno de la abeja. En el caso 2923,
este tratamiento fue visto como una alternativa a los tratamientos
de sales de Epsom, que incluyeran baños, masajes y cataplasmas.
Ambos venenos, el de la cobra y el de la abeja, se deben administrar
por inyección en estos casos.
En
tiempos antiguos se ha utilizado la picadura de la abeja para
tratar la gota y el reumatismo muscular, y algunos médicos
modernos continúan usando las abejas para propósitos
similares. El veneno de la abeja se utiliza ampliamente en Alemania,
Rusia, Rumania y otros países Europeos, donde han estado
reportando buenos resultados. Experimentación actual
en Gran Bretaña, donde la terapia con veneno es legal,
ha alejando un agente contra inflamatorio del veneno, que es
aparentemente contra venenoso y no ha producido efectos secundarios
- un descubrimiento muy importante en tratamientos para la artritis.
En los Estados Unidos, se ha encontrado que cuando el veneno
de la abeja se inyecta en las articulaciones dolorosas, activa
la producción natural de cortisona en los huesos, así
relevando el dolor producido por la artritis y el reumatismo.
(La cortisona es una hormona de gran alcance que se utiliza
a menudo para tratar personas con artritis y condiciones relativas,
pero las inyecciones pueden tener efectos secundarios indeseables.)
Para
inyectar el veneno de la abeja, algunos médicos simplemente
presionan una abeja viva colocándola directamente para
que pique la articulación. Las picaduras eventualmente
producen hinchazón y esta es una reacción que
releva la artritis, dilatando los vasos sanguíneos, incrementando
la circulación, y reduciendo la congestión.
En
la India y Bélgica, los médicos están experimentando
con el veneno de la cobra, también un remedio antiguo,
en forma de píldoras hechas del veneno puro. Aunque estos
tratamientos tranquilizan el dolor en varios casos, los médicos
están renuentes a ensayarlo puesto que una sobre dosis
podría ser mortal. Es menos peligroso el veneno de la
abeja.
Resumen
de Tratamientos
Los tratamientos para la artritis encontrados en las lecturas
fueron recomendados para restaurar la capacidad del cuerpo para
funcionar normalmente, así los tratamientos siempre fueron
iniciados suaves, estimulando la habilidad natural del sistema
para curarse por sí mismo. Los tratamientos que relevan
el dolor relativamente se consideran como secundarios en importancia
por que ellos se enfocan solamente en los síntomas de
la enfermedad sin tratar las causas.
La
naturaleza clínica de los tratamientos de Cayce requiere
que el cuerpo alterne entre periodos de estimulación
y descanso, cuando sus propios mecanismos curativos permitan
llevarlos acabo. Estos evitan crear una dependencia excesiva
en los tratamientos sobre los "naturales," dejando
gradualmente fortalecida la innata habilidad del cuerpo para
vencer la condición.
El
Dr. McGarey hace varias distinciones entre tratamientos para
las dos primarias clasificaciones de artritis. La artritis reumatoide,
que es usualmente la variedad más severa, requiere un
programa que no desequilibre el sistema en exceso. Porque esa
enfermedad esta tan profundamente arraigada, la terapia probablemente
debe proceder más lentamente y extenderse a un largo
periodo de tiempo. Adicionalmente el uso del Wet Cell es frecuentemente
indicado en casos de artritis reumatoide. La osteo artritis,
especialmente en su etapa inicial, suele responder más
fácil y rápidamente a las terapias.
Como parte de una tentativa para resumir los tratamientos de
Cayce para la artritis, un curso completo de tratamientos de
la lectura 1972-1 será ahora descrito. En este caso una
inyección había producido "presión"
en los músculos, causando inflamación y deteriorando
el movimiento. Los tratamientos típicamente recomendados
incluían Atomidine, baños de sales de Epsom, colonias,
masajes, ajustes en la espina y una dieta especial.
La
dosis de Atomidine se recomendó para estimular las glándulas,
promover la limpieza interna, y restaurar el funcionamiento
normal. Debía tomarse una gota diaria en medio vaso de
agua por nueve días, terminando el décimo día
con cinco gotas. Durante este tiempo se debía tener una
dieta libre de grasos.
Un
baño con sales de Epsom debía tomarse en la mañana
en el onceavo día, usando quince libras en cuarenta o
cincuenta galones de agua caliente, y permaneciendo en el baño
durante 30 minutos.
El
baño debía ser seguido de un masaje para mejorar
la circulación superficial, dando especial atención
en el abdomen y membrana. El aceite que se debía usar
fue una igual combinación de aceite de cacahuete, aceite
de oliva y aceite de pino. Después del masaje, Cayce
recomendó que la persona descanse por algunas horas.
Ahora
una serie de ajustes a la espina fue a comenzar, teniendo lugar
dos veces por semana durante dos o tres semanas, siguiendo con
un descanso para tratamiento de la misma cantidad de tiempo,
y después una serie de repetición de ajuste. Los
ajustes iniciaron en las áreas dorsal superior y cervical
con movimientos de la novena espina dorsal, y trabajando sobre
el lumbar y el área del coxis. Durante este periodo de
uno y media o dos meses, uno a dos colonias debía tener
lugar.
Ahora
un segundo ciclo de dosis con Atomidine fue iniciado, tomando
dos gotas diarias por diez días. Este periodo fue seguido
de otro baño con purgante (sales de Epsom) y masaje y
una segunda serie de ajustes osteopaticos.
Durante
este periodo de tiempo del tratamiento, la dieta debía
acentuarse con comidas laxativas, tales como higos y dátiles.
Las carnes rojas fueron prohibidas.
Las
lecturas de Edgar Cayce ofrecen una nueva esperanza para estos
sufrimientos de artritis y muchas otras enfermedades. Su aconseja
mas universal más era de una natura espiritual, como
en la siguiente admonición:
"Mantener
optimismo, orar con frecuencia, ver, sentir, preguntar, desear,
esperar ayuda, -- de El, quien es el Camino, la Verdad, la Luz.
El no le falta a quienes guardan sus propósitos."
(2514-1)
APENDICE
Proyecto
de Investigación de Artritis Reumatoide
La
clínica A.R.E., ubicada en Phoenix, Arizona, ha estado
trabajando con acceso a los tratamientos de Cayce por un número
de años, con algunos resultados exitosos. En 1973, el
Dr. William A. McGarey, director de un proyecto de investigación
designado para probar estos métodos de manera más
detallada y sistemática. Los candidatos para este proyecto
fueron siete mujeres y dos hombres con un rango de edades entre
23 y 59 años, quienes fueron seguidos progresivamente
por un periodo de tres años. Todos demostraron mejoría
en ambos aspectos físicos y psicológicos. Aquí
tenemos una breve descripción de este proyecto.
El
programa de tratamiento oolítico adoptado por estos pacientes
fue el siguiente:
(1) Observación de una dieta especial (ver la sección
de dieta de este folleto); (2) dosis de Atomidine usando una
secuencia particular; (3) baños con sales de Epsom);
(4) masajes; (5) un periodo de dos semanas de descanso, con
masajes diarios usando aceite de cacahuete; (6) colonias o enemas
en intervalos al inicio de la terapia; (7) repetición
del proceso en ciclos de repetición; (8) ajustes osteopaticos
regulares; (9) uso en algunos casos del Wet Cell con oro; (10)
tomar cloruro de oro y bromuro de soda, alternando las dosis
con dosis de Atomidine; (11) analgésicos solamente si
son necesarios; (12) retención de corticosteroides; y
(13) trabajar a través de actitud por vía de meditación
y participar en grupos de estudio de A.R.E.
El
programa de tratamiento para estos individuos fue diseñado
para tratar directamente a cada paciente en su totalidad y buscar
como eliminar las causas que implican la enfermedad, más
que solamente sus síntomas. Sobre el nivel físico,
la terapia de acceso utilizada fue un propósito para
corregir las asimilaciones, incrementando las eliminaciones,
mejorando el suministro a los nervios musculares, tendones,
y varios órganos, y estimulando el normal funcionamiento
glandular.
De
nueve individuos involucrados en este estudio, varió
ampliamente la duración y severidad de sus síntomas
y habilidad de funcionamiento. También se presentaron
variaciones individuales vistas por el buen seguimiento de los
tratamientos. No obstante, con todo lo experimentado mejoro,
con dos informes una magnifica mejoría y tres mejorías
moderadas. Las mejorías más significativas ocurrieron
dentro de los primeros seis a doce meses de tratamiento, y después
progresaron más lentamente. Aquellos con artritis reumatoide
generalmente tuvieron respuestas muy lentas. Todos los pacientes
experimentaron un aumento significativo de mejoría en
energía y una mejor perspectiva de vida.
Casos
Históricos
(Resumida en Febrero 1976 para un artículo
del magazín)
El
Dr. Juan Peniel (seudónimo), medico general en Birmingham,
Alabama, tenía artritis reumatoide. En marzo de 1969
su condición fue considerada incurable. "Anduve
con medicaciones convencionales con un reumatólogo, un
medico especializado en artritis," él explicaba.
"Nada ayudo." Sus tratamientos incluían tranquilizantes,
Ascriptin, y Butazolidin-Alka, una droga contra inflamatoria
que reducía la hinchazón y el dolor, pero tenía
un desastroso efecto secundario de bajar los glóbulos
blancos de la sangre a niveles peligrosos.
A
pesar de estas medicaciones, el Dr. Peniel estuvo postrado en
cama. Caminar de su habitación a la cocina era duro.
"Yo fue dijo que tenia que vivir con esto," él
dijo. "Tenia que descontinuar mi actividad como médico."
En
medio de todas sus incomodidades el Dr. Peniel empezó
a orar. "Hasta este punto yo había sido un médico
estrictamente ortodoxo. Yo encontré a Dios y aprendí
que El nunca estuvo perdido."
Las
cosas empezaron a suceder - lentamente. Alguien lo introdujo
en la curación con efectos de hierbas y él empezó
a tomar ginseng para recobrar sus fuerzas. Entonces leyó
un libro sobre Edgar Cayce y los remedios que él había
dado durante sus lecturas estando en trance. El Dr. Peniel fue
a Virginia Beach, VA., paso dos semanas haciendo investigaciones
en los archivos de Cayce de la A.R.E. Sobre la base de estos
descubrimientos, Peniel empezó a usar el aparato de Wet
Cell, el aparato Radio-Active, y algunas de las soluciones recomendadas.
También empezó a tomar dosis de Atomidine y cloruro
de oro con bicarbonato de sodio.
"Pude
notar una diferencia enseguida," él comprobó.
"Antes yo había estado en cama todo el día
excepto tal vez cuatro horas. Si empujo demasiado fuerte, tenía
que estar en cama dos días. Después de tres meses
de seguir las prescripciones de Cayce, podía estar hasta
12 o 18 horas diarias."
Aunque
el Dr. Peniel se describe personalmente como espiritual más
que religioso, él sentía que fue guiado a A.R.E.,
a través de oraciones y fe. "Yo vio a A.R.E. en
un sueño antes de visitar Virginia Beach por primera
vez en 1972," el declaró. "Pude describirlo
exactamente."
El
Dr. Peniel fue completamente curado, y en su último reporte
informo que otra vez practicaba activamente la medicina, incorporando
en algunas de sus prácticas los conocimientos que obtuvo
con los tratamientos que uso a través de su propio caso.
REFLEXIONES
"Puede
observarse que se están elaborando planes para una obra
que cambiará el pensamiento de la humanidad en general
en muchas direcciones."
[Lectura de Edgar Cayce 254-37]
Comentario
sobre las lecturas psíquicas de Edgar Cayce
ORIENTACIÓN,
MOTIVACIÓN E
IDEALES*
- Kevin Todeschi -
¿Qué
debería hacer en la vida? ¿Adónde tendría
que ir? ¿Cuál es la razón de mi presencia
actual en la tierra? ¿Cómo podría llevar
a cabo la misión de mi alma y cumplir la voluntad de
Dios? Éstas son [algunas] preguntas que todos nos hacemos,
en diferentes momentos de nuestra existencia. Con frecuencia,
vamos en pos de algo, pero sin saber exactamente qué
es lo que estamos buscando. Ya que [Debido a que] cada uno de
nosotros atraviesa fases de indecisión y de inquietud
de este tipo, parecería lógico pensar que cualquier
solución a tales preocupaciones, o información
útil al respecto, sería recibida con entusiasmo
y puesta en práctica por muchos. Aunque [Si bien] las
lecturas psíquicas de Edgar Cayce proporcionan un método
seguro para obtener [lograr / conseguir] una respuesta adecuada
o la orientación necesaria cada vez que nos encontramos
en un estado de confusión interior, poca gente le presta
la atención que merece. Dicho método que, además,
constituye la mejor forma de desarrollarnos espiritualmente,
se basa en un concepto fundamental, el de formular y de aplicar
ideales.
Por lo general, las personas interesadas en las lecturas de
Edgar Cayce no demoran en familiarizarse con esta noción
primordial. ¿Acaso no afirmó Cayce que lo más
importante en la vida era tener un ideal espiritual? En los
años 1960, 1970 y a principios de los años 1980,
casi todos los seminarios del A.R.E. incluían una exposición
sobre el tema, en la cual debía llenarse una tabla o
una hoja de ideales. [en la cual el conferencista pedía
a los participantes que llenaran una tabla o una hoja de ideales.]
Para la mayoría de nosotros, completar una tabla o una
hoja de ideales se convierte en un ejercicio puramente intelectual
que consiste en anotar resoluciones que olvidamos muy pronto
[enseguida / en breve]. Archivamos el papel y nos acordamos
de él al asistir de nuevo a un programa del A.R.E. en
el que algún conferencista [instructor] anuncia, a menudo
para nuestra gran frustración o [nuestro] sumo aburrimiento:
"¡Ahora, ustedes van a poner sus ideales por escrito!"
Según Cayce, formular ideales no es una tarea que conviene
terminar apresuradamente [lo más rápidamente posible]
a fin de pasar a otra cosa. Se trata de emprender una obra maestra
personal, que el alma debe pulir con fervor, paciencia y perseverancia
a lo largo de esta vida, y proseguir [continuar] durante sus
encarnaciones posteriores en la tierra. Las lecturas nos alientan,
nos exhortan a que iniciemos esta obra que nos permitirá
crecer con fe y esperanza hacia la armonía, la verdad
y la luz.
En el marco de la filosofía de Cayce, definiremos los
ideales, explicaremos su importancia e indicaremos la manera
de emplearlos constructivamente en la vida cotidiana. Tanto
si estudiamos las lecturas desde hace mucho tiempo como poco
tiempo, [Ya sea que estudiemos las lecturas desde hace mucho
o poco tiempo,] las enseñanzas de Cayce referentes a
los ideales nos brindan la oportunidad de transformar, orientar
y trazar el curso de nuestra propia existencia.
Definición de un ideal
En esencia, un ideal es una motivación fundamental, un
elemento que determina nuestras intenciones y el porqué
de nuestra conducta. Es una estrella que nos guía en
la oscuridad nocturna señalándonos la dirección
en la cual anhelamos encaminarnos. Un ideal no es una meta a
alcanzar, sino una orientación, una motivación
que gobierna nuestra vida, a la que aspiramos y hacia la que
progresamos. No es algo que vamos a lograr y luego guardar celosamente
como un objeto preciado, sino una norma que debemos asumir en
cada momento y aplicar en nuestras relaciones con nuestros semejantes.
Cuando acatamos nuestro ideal, cuando miramos hacia él,
es como un rayo de sol que nos acaricia el rostro.
Las lecturas de Edgar Cayce subrayan que todos usamos ideales,
[ya sean] sean éstos conscientes o subconscientes. Hasta
que adoptamos conscientemente un ideal, prevalecen los problemas
y las indecisiones. [Hasta que adoptamos conscientemente un
ideal, los problemas y las indecisiones prevalecen.] [Hasta
que adoptemos conscientemente un ideal, prevalecerán
los problemas y las indecisiones.]
"Quien
no ha establecido un ideal vagabundea. Y si el ideal descansa
sobre consideraciones materiales, se esfumará rápidamente
y desaparecerá, El ideal debe apoyarse en bases espirituales."
[Lectura 323-1]
En efecto, la mente desempeña un rol preponderante en
nuestra existencia. En lo que pensamos, nos convertimos. Numerosas
veces hemos oído la cita de Cayce "la mente es el
arquitecto" . Sin embargo, ¿nos hemos preocupado,
en alguna ocasión, de analizar lo que vamos edificando
durante un período de confusión?
A fin de descubrir los ideales subconscientes que controlan
nuestra vida, podemos hacernos preguntas introspectivas: ¿Qué
ambiente reinaría en una empresa en la que todos los
empleados se asemejarían [se asemejaran] a mí?
¿Cómo se viviría en un hogar donde las
personas se comportarían [se comportaran] de la misma
manera que yo? ¿[Qué] Cómo sería
el vecindario si todos los vecinos tuvieran mi actitud? ¿Qué
ocurriría con la parroquia si cada feligrés fuera
parecido a mí? ¿Qué opinaría la
gente de sí misma si todos tuvieran mi autoestima? Tales
preguntas no son para que nos desanimemos o culpemos, sino para
que nos percatemos de la influencia de nuestros ideales subconscientes,
positivos o negativos.
Un ideal consciente representa una dirección que tomamos.
Es una norma con la cual estamos dispuestos a medir todos nuestros
pensamientos, palabras y acciones. Por ejemplo, elegir un ideal
de 'amor' debería incitarnos a constantemente [esparcir
/difundir] manifestar amor. De considerar de nuevo las interrogantes
del párrafo anterior dentro de este contexto, nos preguntaríamos:
¿Cómo actuaría una persona amorosa en su
trabajo; con su familia; entre sus vecinos; en su congregación
religiosa? ¿Qué opinión de sí misma
tendría? Al tratar de contestar estas preguntas lo más
honestamente posible, discerniríamos las cualidades del
individuo rebosante de amor, lo que nos ayudaría a adquirirlas
también.
La siguiente lectura describe de diferentes modos qué
[lo que] es un ideal:
"Esta
entidad -así como otras- ha venido en la presente encarnación
a fin de conocer y entender mejor lo que engendra el bien y
el mal; igualmente a fin de aprender que si acata su ideal,
irá identificándose con el mismo.
Cada entidad, tenga o no conciencia de ello, fija un ideal en
el plano físico, en el plano mental y en el plano espiritual.
Del plano espiritual emana toda fuerza, todo poder. La mente
construye, en el mundo material, lo que produce el éxito
o el fracaso de la energía universal en la experiencia
de una entidad, en cada una de sus actividades en la tierra."
[Lectura 1011-1]
Así, un ideal es un criterio al cual recurrimos de manera
voluntaria o involuntaria, y que la mente manifiesta en nuestra
existencia cotidiana. Nuestros ideales rigen nuestros actos,
pensamientos y emociones. Son tan poderosos que, además
de dar forma a la realidad material, moldean al individuo que
somos y al que llegaremos a ser. A menos que tomemos la iniciativa
de formular ideales conscientes, nuestros ideales permanecen
principalmente subconscientes. De hecho, muchas veces ¡ni
siquiera sospechamos que tenemos ideales! o ¡ignoramos
cuáles son!
Importancia de los ideales
Los ideales son esenciales pues determinan
todos los aspectos de nuestra vida y de nuestra personalidad.
Según las lecturas de Cayce, establecer conscientemente
un ideal espiritual y ponerlo en práctica es una cosa
capital, la cosa más importante que podamos realizar.
"Tanto
para esta entidad como para cualquier otra, la experiencia más
importante es que conozca cuál es su ideal -espiritualmente."
[Lectura 357-13]
El carácter primordial de los ideales deriva de los tres
puntos siguientes:
·
Los ideales orientan y canalizan las fuerzas espirituales.
· Los ideales nos permiten triunfar de las pruebas que
necesitamos para llegar a conocernos a nosotros mismos.
· Los ideales nos ayudan a fundar nuestras decisiones
en valores firmes y auténticos.
· Los ideales orientan y canalizan las fuerzas espirituales
Cuando afirmamos que "la mente es el arquitecto",
deberíamos mencionar la cita completa, que las lecturas
repiten a menudo: "El espíritu es la vida; la mente
es el arquitecto; lo físico es el resultado".
A riesgo de [Tomando el riesgo de] simplificar considerablemente
la terminología, la palabra 'espíritu', en el
marco de las lecturas, se refiere al impulso creador del universo,
a la fuerza suprema. Mediante la actividad mental y el libre
albedrío, podemos emplear esta energía universal
de manera positiva o negativa, es decir dirigirla hacia fines
abnegados o hacia fines egoístas, y suscitar el bien
o el mal. La 'mente' decide dónde y cómo concentrar
nuestra atención y las fuerzas espirituales. Al focalizar
[enfocar], consciente o inconscientemente, el impulso vital
en una dirección o [en un] área específica,
atraemos a ciertas personas y generamos ciertas circunstancias
en nuestra existencia. Así, el 'resultado', nuestro mundo
físico o material, es la obra de teatro actuada ante
nuestros ojos, en la que el espíritu, la fuerza de vida,
la energía creadora, se halla condicionada por el poder
de nuestra mente.
"Todo lo que existe se concibe primero en espíritu
y adquiere forma a través de la acción de la mente.
Por consiguiente, la vida de una entidad depende del ideal que
ésta mantiene, o sea del modo en que expresa y manifiesta
lo que el espíritu transmite a su mente... Luego uno
puede llegar a ser tan feliz o tan miserable [como lo desea]
como desee."
[Lectura 2995-3]
¿A quién se le ocurriría entrar en un cine
sin mirar los carteles, comprar un billete para cualquier película
e ir a sentarse en la sala sin que le importe lo que va [vaya]
a ver? Pero [esto] es exactamente lo que hacemos cuando no observamos
un ideal espiritual seleccionado con cuidado.
Los ideales nos permiten triunfar de
las pruebas que necesitamos para llegar a conocernos a nosotros
mismos
Una vez que hemos elegido un ideal, se establece la coyuntura
que nos ayuda a avanzar en este sendero y a aprender las lecciones
indispensables para [a] nuestra evolución espiritual.
Debemos superar los obstáculos que se presentan, antes
de pasar a la etapa siguiente de nuestro crecimiento personal.
Lo que complica nuestro entendimiento del proceso es que, a
veces, la vida parece someternos a experiencias diametralmente
opuestas a aquéllas que preveíamos al formular
nuestro ideal. Continuando [Para continuar] con el ejemplo anterior,
si adoptamos el 'amor' como ideal espiritual, puede acontecer
que nos hallemos rodeados de personas malévolas o difíciles
de amar. Tal situación no significa que nuestro ideal
es inapropiado, sino que atraemos [a] gente y sucesos que nos
enseñan a amar más.
Las lecturas nos instan a que no renunciemos a nuestro ideal
en cuanto surja el primer escollo. De hecho, somos responsables
de nuestras decisiones y sólo obtendremos resultados
si perseveramos sin desanimarnos. De todos modos, progresamos
espiritualmente cooperando con nuestros semejantes a fin de
servir a Dios y a la humanidad.
"El amor es el principio infalible y seguro que constituye
[toda la ley] la ley entera... No se desvíe de su ideal.
Sea paciente, y sus esfuerzos serán recompensados."
[Lectura 802-2]
Los ideales nos ayudan a fundar nuestras
decisiones en valores firmes y auténticos
Nuestros ideales nos liberan del estado de confusión
en el que nos encontramos a menudo cuando debemos tomar decisiones.
Se trate de un asunto importante, como cambiar de oficio, o
de una cuestión de menor envergadura, como planificar
las actividades del día, conviene comparar cada alternativa
con nuestro ideal. Si mantenemos un ideal espiritual de 'amor'
y vacilamos entre dos propuestas laborales, podríamos
preguntarnos cuál de los dos empleos [de ambos empleos]
[qué empleo] [cuál de los empleos] nos brinda
las mejores oportunidades de transmitir [comunicar] amor a terceros
o de convertirnos en una persona más amorosa.
Nuestros ideales nos ayudan a tomar decisiones sencillas [simples],
pero también a determinar lo que deberíamos hacer,
adónde tendríamos que ir, lo que Dios querría
que realicemos en la vida. Nos guían hacia la próxima
etapa significativa de nuestro desarrollo espiritual. Las lecturas
de Cayce aconsejan [recomiendan] que avancemos "paso a
paso", "un precepto a la vez". Nos dicen: "Hagan
todo lo posible, pongan en práctica lo que conocen, y
el camino les será enseñado"; o "den
el primer paso y el siguiente les será indicado".
Cuando empezamos a utilizar y a hacer fructificar lo que sabemos,
por poco que esto nos parezca, nuestro camino se abre y se ilumina.
"Si
uno aplica [Si aplica uno] [Si aplican], día a día,
lo que sabe, la etapa siguiente, la experiencia siguiente, la
acción siguiente le será revelada."
[Lectura 262-104]
Cómo emplear los ideales de manera
constructiva
"Elija primero su ideal -espiritual, mental y materialmente.
No se base en cómo desearía que sean los otros,
sino más bien en cuál podría ser su relación
ideal con ellos. Pues el más grande es el servidor de
todos -según la ley de causa y efecto."
[Lectura 1998-1]
"Su
ideal no debe inspirarse en lo que los demás podrían
hacer por usted, sino en lo que usted podría hacer por
ellos."
[Lectura 1646-2]
Evitemos que el usar ideales se transforme en un mero ejercicio
intelectual, en lugar de constituir un método concreto
para elevarnos espiritualmente y mejorar todos los aspectos
de nuestra existencia, en particular las interacciones con nuestros
semejantes. Para esto, recordemos siempre que "el espíritu
es la vida; la mente es el arquitecto; lo físico es el
resultado".
Las lecturas nos invitan a adoptar un ideal estimulante que
podamos comprender y acatar. [Las lecturas nos invitan a adoptar
un ideal que nos estimule, pero que podamos comprender y acatar.]
[Las lecturas nos invitan a adoptar un ideal estimulante, siempre
que podamos comprender y acatarlo.] Sugieren [Recomiendan] [Aconsejan]
que empecemos con una cualidad o un atributo carente en nuestra
relación actual con los demás; por ejemplo, 'paciencia',
'misericordia', 'tolerancia', 'perdón'. Ya que los ideales
cambian y crecen con nosotros, tenemos que formular aquéllos
que realmente estemos dispuestos a observar. Poco a poco, llegaremos
a seleccionar el principio espiritual o la virtud más
grande capaz de motivar nuestra existencia, en el presente o
en un futuro cercano. Para algunos, se tratará de obedecer
las enseñanzas de Jesús, para otros de personificar
el amor universal, etc.
Una excelente iniciativa para que un ideal espiritual se instaure
en nuestra vida cotidiana consiste en llenar una tabla de ideales.
Ésta se compone de tres columnas [encabezadas] denominadas
respectivamente "Ideal espiritual", "Ideal mental
- Actitudes mentales ideales", e "Ideal físico
- Actividades físicas o materiales ideales". A título
ilustrativo, de escoger la misericordia como ideal espiritual,
escribiremos la palabra 'misericordia' en la primera columna
de la tabla. En la segunda, anotaremos el nombre de las personas
y las situaciones a las cuales queremos aplicar el ideal espiritual
de 'misericordia', junto con las actitudes mentales que nos
ayudarán a ser misericordiosos hacia esas personas y
situaciones. Quizás debamos mostrar más 'compasión'
en una relación difícil, más 'indulgencia'
por uno de nuestros hijos, más 'paciencia' con nosotros
mismos. La tercera columna será la más detallada,
especificando todas las actividades físicas o materiales
que ejecutaremos con respecto a las actitudes mentales, las
personas y las situaciones mencionadas en la segunda columna.
Por ejemplo, a fin de cultivar una actitud mental de 'paciencia'
hacia nosotros mismos, podríamos hacer una lista de las
ocasiones en las que otros han sido misericordiosos con nosotros,
eliminar la expresión "no puedo" de nuestro
vocabulario y de nuestros pensamientos, orar para tener la fuerza
de perseverar en nuestros esfuerzos, etc.
Sabemos que hemos progresado espiritualmente cuando las "actitudes
mentales" que figuran en la tabla de ideales se han convertido
en nuestra forma de pensar habitual, y las "actividades
físicas o materiales" en acciones naturales y automáticas.
A medida que vamos incorporando nuestros ideales a nuestro estilo
de vida, podemos considerar una orientación o [una] motivación
más sublime, una estrella más brillante hacia
la cual nos encaminaremos ahora. Lo esencial es comenzar a formular
ideales, y referirnos a ellos en toda [cualquier] circunstancia.
Así, tomaremos decisiones acertadas y avanzaremos con
entereza, convencidos de que recibiremos, a su debido tiempo,
las respuestas a nuestras preguntas e inquietudes. [a nuestras
preguntas y a nuestras inquietudes.]
"Que
usted se halle en Hartford, Ossining, Kalamazoo o Tombouctou,
¡es todo igual! El Señor es el Dios del universo,
dondequiera que esté usted. Cada alma se encuentra en
el lugar y en la posición que ocupa en el presente sólo
por la gracia de Dios. Luego aplique esas nociones hoy mismo,
en este momento. Si las utiliza correctamente, la etapa siguiente
le será indicada."
[Lectura 3356-1]
Los ideales cambian y crecen con nosotros
Al usar ideales, nos damos cuenta de que éstos deben
modificarse y afinarse constantemente. Además, no conviene
elegir de entrada un ideal espiritual demasiado elevado, muy
arduo de poner en práctica. Se aconseja llegar al mismo
por medio de una serie de ideales más modestos que [forman
parte de él] se incluyen en él y al cual conducen
gradualmente, pero que son más fáciles de respetar.
Por ejemplo, nuestro ideal inicial sería 'hablar con
suavidad'. Continuaríamos observándolo hasta que
rija de manera natural cada una de nuestras conversaciones.
Entonces lo sustituiríamos por 'amistad' y procuraríamos
expresar esta cualidad en nuestras actitudes mentales, relaciones
y actividades físicas. Reiterando el proceso, acaso nos
percatemos, a la larga, de que hablamos con suavidad, somos
amistosos y dominamos otros aspectos de un ideal más
general como 'servicio', 'relaciones armoniosas', 'amor'. De
hecho, todo ideal es una faceta de otro aún más
noble.
El Ideal supremo
Las lecturas de Cayce nos alientan a adoptar ideales personales;
no obstante, hacen resaltar que existe, en realidad, un solo
Ideal. Una de ellas afirma: "La destinación es única,
pero hay muchos senderos" . Esto significa que todos evolucionamos
hacia el mismo Ideal supremo, el cual es [constituye] la aspiración
espiritual más elevada que podamos tener, la llamemos
[ya sea que la llamemos] [ya sea la llamemos] 'Conciencia Crística',
'Perfección', 'Luz', 'presencia de Dios', o de otro modo.
Por ende, ideales como 'gentileza', 'paciencia', altruismo',
etc., son escalones que llevan a ese Ideal supremo. Nos permiten
subir, a nuestro propio ritmo y en toda seguridad, hacia las
esferas más altas de la sabiduría divina, hacia
la plena conciencia de nuestra verdadera naturaleza espiritual.
Ideas e ideales
Cada uno de nosotros tiene sus conceptos, sus propósitos
y sus motivos. Cada uno tiene sus ideas sobre la manera de actuar.
Las lecturas indican que, a pesar de estas diferencias en la
[de] forma, todos podríamos concordar en cuanto al [en
el] fondo y perseguir un objetivo común. Durante la gran
crisis económica y el caos internacional de los años
1930, Cayce aseveró que para unir [a] las naciones y
resolver los problemas del mundo, la humanidad debería
abrazar el mismo ideal.
"El
mundo, como mundo, ha perdido su ideal. Es normal que todos
los seres humanos no tengan las mismas ideas. Sin embargo, ¡todos
pueden tener el mismo IDEAL! ... No la misma idea, sino el mismo
ideal: 'Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón,
y a tu prójimo como a ti mismo.' Esto representa la ley
entera, la respuesta única para el mundo y para cada
alma, la solución a los problemas que existen actualmente
[en el mundo] en [sobre] la tierra."
[Lectura 3976-8]
Démonos cuenta de lo que vamos edificando en nuestro
ser interior pues, tarde o temprano, tendremos que hacerle frente.
El establecer [formular] un ideal espiritual fija una dirección
a seguir y aclara nuestro camino. Nuestra existencia se ordena,
nuestra personalidad se embellece y nuestra alma florece.
Cuando
aplicamos nuestros ideales en el plano espiritual, en el plano
mental y en el plano físico, nuestra vida es comparable
a un tapiz que vamos elaborando puntada a puntada [punto por
punto] [de puntada en puntada], mejorándolo, deshaciéndolo
y volviendo a tejerlo [tejiéndolo de nuevo] [volviéndolo
a tejer], hasta que se convierta en una obra de arte que podamos
compartir con nuestros semejantes y poner a su servicio. Cada
persona tiene la posibilidad de decidir conscientemente quién
llegará a ser, ¡y en cuánto tiempo!
